أمّا المصادر الباقية، فهي مجرد ناقلة عن رواية الزبير بن بكار أو الحاكم كابن عبد البر[١]، وابن الجوزي[٢]، وابن الأثير[٣]، والمزي[٤]، والذهبي[٥]، وابن كثير[٦]، وابن حجر[٧]، وزين الدين العراقي[٨]، والتستري الّذي قال بصددها: ((وعلى تقدير صحة تولد حكيم بن حزام قبل الإسلام في وسط بيت الله الحرام فإنّما كان بحسب الاتفاق كما يتّفق بسقوط الطفل من المرأة، والعجل من البقرة في الطريق وغيره))[٩]، والصفوري[١٠] الّذي أشار أنّها حدثت اتفاقاً وليس قصداً على العكس من ولادة الإمام عليّ(عليه السلام) حيث يرى الصفوري أن فاطمة بنت أسد أم الإمام عليّ(عليه السلام) قصدت الولادة في الكعبة، والحلبي[١١] .

وقد شكك ابن أبي الحديد[١٢] في ولادة حكيم في الكعبة، فيما نفى الآلوسي[١٣] ولادة حكيم في الكعبة حيث قال في معرض حديثه عن ولادة الإمام عليّ(عليه السلام) في الكعبة ((وفي كون الأمير كرم الله وجهه ولد

[١] الاستيعاب ١/ ٣٢٠.

[٢] صفة الصفوة ١/ ٧٢٥.

[٣] أسد الغابة ٢/ ٤٠.

[٤] تهذيب الكمال ١٣/ ٣٦٣.

[٥] تلخيص المستدرك ٣/ ٥٥٠. دول الإسلام ١/ ٧. سير أعلام النبلاء ٤/ ٢٣٤.

[٦] البداية والنهاية ٨/ ٦٨.

[٧] الإصابة ١/ ٣٤٩.

[٨] طرح التثريب ١/ ٤٣.

[٩] إحقاق الحق ١٩٨.

[١٠] نزهة المجالس ٢/ ٢٠٥.

[١١] السيرة الحلبية ١/ ١٥٤.

[١٢] شرح نهج البلاغة ١/ ١٤.

[١٣] سرح الخريدة الغيبية بشرح القصيدة العينية ١٥.