للخلافة قائلاً[١]: ((لو وليتها لظلت تلاطم الناس في البطحاء على الصاع[٢] والمد))[٣]. كذلك كان طلحة بن عبيد الله شجاعاً، ولكنه شحيحاً أمسك عن الإنفاق حتّى خلف من الأموال ما لا يأتي عليه الحصر[٤]. وكان عبد الله بن الزبير شجاعاً، لكنه كان أبخل الناس[٥]، كذلك عبد الملك بن مروان الّذي ضرب به المثل في الشح، وسمي (رشح الحجر) لبخله[٦].

وكان أمير المؤمنين(عليه السلام) بحال معروفة في الشجاعة والسخاء وهذا من أعاجيبه(عليه السلام)[٧].

كانت تربية الإمام عليّ(عليه السلام) في بيت الرسالة البداية لتفتح ذهنيته وقدرتها على استيعاب حقائق الكون وأسراره، وبعد الهجرة المباركة كان(عليه السلام) مخصوصاً بخلوات يخلو بها مع رسول الله(صلى الله عليه وآله)، لا يطّلع أحد من الناس على ما يدور بينهما، وكان(عليه السلام) كثيراً ما يسأل النبيّ(صلى الله عليه وآله) عن معاني القرآن ومعاني كلامه(صلى الله عليه وآله)، وإذا لم يسأل ابتدأه النبيّ(صلى الله عليه وآله) بالتعليم والتثقيف[٨]، وروي أنّه قال: (كنت إذا سألت رسول الله أعطاني، وإذا سكت ابتدأني)[٩].

[١] ابن أبي الحديد: الشرح ١/١٨٥.

[٢] الصاع: أربعة أمداد عند أهل المدينة، وثمانية عند أهل الكوفة. الخوارزمي: مفاتيح العلوم ١١.

[٣] المد: مكيال وهو رطل وثلث في الحجاز، ورطلان عند أهل العراق. الرازي: مختار الصحاح ٦١٨. الخوارزمي: مفاتيح العلوم ١١.

[٤] ابن سعد: الطبقات ٣/٢٢١- ٢٢٢.

[٥] ابن عبد البر: الاستيعاب ٣/٩٠٦. ابن أبي الحديد: الشرح ٢/١٠٣.

[٦] أُنظر الزمخشري: ربيع الأبرار ٢/٣٦٥.

[٧] ابن أبي الحديد: الشرح ١/٥٢- ٥٣.

[٨] ابن أبي الحديد: الشرح: ١١/٤٨.

[٩] الترمذي: الصحيح ١٢/١٧٠. ١٧٥.الحاكم: المستدرك ٣/١٣٥. ابن طلحة: مطالب السؤول ٤٩. السيوطي: تاريخ الخلفاء١٧٠.