المعتزلي[٢] ت٦٥٦هـ توقف في القطع بولادة الإمام(عليه السلام) في الكعبة المشرفة قائلاً: ((واختلف في مولد عليّ(عليه السلام) أين كان؟ فكثير من الشيعة يزعمون أنّه ولد في الكعبة، والمحدثون لا يعترفون بذلك، ويزعمون أنّ المولود في الكعبة هو حكيم بن حزام))[٣]!!

إنّ هذا الموقف من علامة المعتزلة والمعروف بدقته وتثبته، يثير التساؤل؟! إذ يلاحظ على كلامه:

١) يرى أنّ ولادة الإمام(عليه السلام) في الكعبة هو رأي أكثرية الشيعة وليس كلّهم.

٢) أنّ غير الشيعة لم يرووا ولادة الإمام في الكعبة.

[١] المعتزلة فرقة كلامية ينسب تأسيسها إلى واصل بن عطاء في البصرة، ومن أشهر رجالاتها أبو الهذيل العلاف والجاحظ والنظّام وغيرهم، وقد عرفوا باسم معتزلة البصرة، ثمّ ظهر تيار آخر للمعتزلة في بغداد عرف باسم معتزلة بغداد ينسب تأسيسه إلى بشر بن المعتمر، ومن أشهر رجالاتها ابو جعفر الإسكافي والخياط والكعبي وابن أبي الحديد. وتميزت معتزلة بغداد عن البصرة بميل الأولى إلى تفضيل الإمام عليّ(عليه السلام) على سائر الأمة بعد الرسول(صلى الله عليه وآله)، ومحاولة معتزلة بغداد وضع الأصول الاعتزالية بصوره عملية فكانت محنة خلق القرآن. أُنظر التفاصيل: النصر الله: شرح نهج البلاغة: ٢٧ ـ ٥٦.

[٢] أحد أشهر رجالات معتزله بغداد وقد برز في عدّة فنون أهمها الأدب والكلام، وله عدّة مؤلفات أهمها شرح نهج البلاغة والذي شرحه حسب الرؤية الاعتزالية. ويعد ابن أبي الحديد من القلائل الذين حاولوا التجرد من الهوى وإنصاف الإمام عليّ(عليه السلام). أُنظر ترجمته: الحوادث الجامعة المنسوب لابن الفوطي: ٣٦٦. الكتبي: فوات الوفيات ٢/ ٢٥٩ـ ٢٦٢. ابن كثير: البداية والنهاية ١٣/ ١٩٩ـ ٢٠٠. محيي الدين: ابن أبي الحديد سيرته وآثاره. أَحْمَد الربيعي: العذيق النضيد:٤٣ ـ٢٦١.

[٣] شرح نهج البلاغة ١/ ١٤.