الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٢٩٨ - عدة و عدد المسلمين
يريد بالأول: القول بأنهم كانوا ألفا.
٤-و ذهب أكثر المؤرخين إلى أنهم كانوا ثلاثة آلاف أو نحوها [١].
و نقول: ألف: إننا نحتمل قويا: أن يكون القول الثالث هو نفس قول ابن إسحاق، لكن النساخ صحّفوا سبعمئة بتسعمئة، لتقارب رسم الخط في الكلمتين، و عدم
[١] إمتاع الأسماع ج ١ ص ٢٢٤ و ٢٢٥ و مجمع البيان ج ٨ ص ٣٤٢ و البحار ج ٢٠ ص ٢٠٠ عنه، و راجع هذا القول في المصادر التالية: سيرة مغلطاي ص ٥٦ و التنبيه و الإشراف ص ٢١٦ و وفاء الوفاء ج ١ ص ٣٠١ و ج ٤ ص ١٢٠٤ عن المطري عن ابن إسحاق و الثقات ج ١ ص ٢٦٦ و الكامل في التاريخ ج ٢ ص ١٨٠ و السيرة النبوية لابن هشام ج ٣ ص ٢٣١ و الإكتفاء للكلاعي ج ٢ ص ١٦٢ و الوفاء ص ٦٩٣ و مناقب آل أبي طالب ج ١ ص ١٩٧ و تاريخ الإسلام للذهبي (المغازي) ج ٢ ص ٢٣٣ و ٢٣٦ و تاريخ الأمم و الملوك ج ٢ ص ٢٣٦ و ٢٣٧ و العبر و ديوان المبتدأ و الخبر ج ٢ قسم ٢ ص ٢٩ و السيرة النبوية لابن كثير ج ٣ ص ١٩٧ و البداية و النهاية ج ٤ ص ١٠٢ و المواهب اللدنية ج ١ ص ١١٠ و ١١٢ و تاريخ الخميس ج ١ ص ٤٨٠ و ٤٨١ و ٤٨٣ و بهجة المحافل ج ١ ص ٢٦٤ و السيرة الحلبية ج ٢ ص ٣١٤ و السيرة النبوية لدحلان ج ٢ ص ٢ و سبل الهدى و الرشاد ج ٤ ص ٥٢٤ و ٥٦٥ و كشف الغمة للأربلي ج ١ ص ١٩٧ و شرح النهج للمعتزلي (منشورات دار مكتبة الحياة) ج ٤ ص ٢٦٧ و البحار ج ٢٠ ص ٢٧٢ عن المناقب و نهاية الأرب ج ١٧ ص ١٦٨ و عيون الأثر ج ٢ ص ٥٧ و ٥٨ و التهذيب سيرة ابن هشام ص ١٩٠ و دلائل النبوة للبيهقي ج ٣ ص ٤٢٨ و البدء و التاريخ ج ٤ ص ٢١٧ و مختصر التاريخ ص ٤٣ و حبيب السير ج ١ ص ٣٥٩ و جوامع السيرة النبوية ص ١٤٩ و فتح الباري ج ٧ ص ٣٠١ و ٣٠٧ و سعد السعود ص ١٣٨.