پيام امام امير المومنين(ع) - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٧٦ - شرح و تفسير فراموش مكن براى چه به دنيا آمدهاى

حكومت شام اشاره كرده است و آن قيام براى مطالبه خون عثمان بود كه براى رسيدن به مقصود خود دست به تأويل آيات قرآن زدند و گفتند: قرآن مى‌فرمايد:

«وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» [١] و در جاى ديگر مى‌فرمايد: «وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ» [٢] از يك سو خطاب آيه اوّل را عام مى‌گرفتند و از سوى ديگر خطاب آيه دوم را كه خاص بود به خودشان تأويل مى‌كردند و خود را ولى خون عثمان مى‌شمردند در حالى كه هيچ ارتباطى با آنها نداشت.

بر فرض آنها حق مطالبه خون عثمان را داشتند بايد به سراغ قاتلان بروند. اين امر چه ربطى به امام عليه السلام داشت كه نه تنها هرگز دستش به خون عثمان آلوده نبود بلكه براى جلوگيرى از قتل وى اقدامات شايسته‌اى كرد، بنابراين هم صغرا و هم كبراى استدلال آنها شيطنت‌آميز بود.

اما صغرا به جهت اينكه نظرشان بر خلاف تمام شاهدان عينى قتل عثمان بود اذعان داشتند كه امام كوچك‌ترين دخالتى در آن نداشت و اما كبرا از طريق تأويل شيطنت‌آميزى بود كه قرآن در بعضى از آياتش به آن اشاره كرده مى‌فرمايد: «فَأَمَّا الَّذينَ في‌ قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْويلِهِ». [٣]

در ضمن جمله‌

«وَأَلَّبَ عَالِمُكُمْ جَاهِلَكُمْ‌

...» نشان مى‌دهد كه معاويه و هم‌دستان او تبيلغات بسيار گسترده‌اى درباره اين دروغ رسوا، يعنى شركت على عليه السلام در قتل عثمان در سراسر منطقه شام به راه انداخته بودند تا از اين طريق بتوانند همه را بر ضد اميرمؤمنان بسيج كنند و به عنوان انجام وظيفه‌اى مذهبى آنها را به ميدان نبرد با على عليه السلام بكشانند.

[١]. بقره، آيه ١٧٩

[٢]. اسراء، آيه ٣٣

[٣]. آل‌عمران، آيه ٧