١٢٨٣.الإمام الصادق عليه السلام : لَيسَ العِلمُ بِكَثرَةِ التَّعَلُّمِ ، إنَّما هُوَ نورٌ يَقَعُ في قَلبِ مَن يُريدُ اللّه ُ أن يَهدِيَهُ ، فَإِذا أرَدتَ العِلمَ فَاطلُب أوَّلاً في نَفسِكَ حَقيقَةَ العُبودِيَّةِ ، واطلُبِ العِلمَ بِاستِعمالِهِ ، واستَفهِمِ اللّه َ يُفهِمكَ. [٣]

١٢٨٤.الإمام عليّ عليه السلام : العِلمُ عِلمانِ : مَطبوعٌ ومَسموعٌ ، ولا يَنفَعُ المَسموعُ إذا لَم يَكُنِ المَطبوعُ. [٤]

١٢٨٥.عنه عليه السلام : لَيسَ العِلمُ فِي السَّماءِ فَيُنزَلُ إلَيكُم ، ولا في تُخومِ الأَرضِ فَيُخرَجُ لَكُم ، ولكِنَّ العِلمَ مَجبولٌ في قُلوبِكُم ، تَأَدَّبوا بِآدابِ الرّوحانِيّينَ يَظهَر لَكُم. [٥]

[١] المصنّف لابن أبي شيبة: ٨ / ١٣٣ / ٦٠ عن الحسن ، كنزالعمّال : ١٠ / ١٨٢ / ٢٨٩٤٦ ؛ كنزالفوائد: ٢ / ١٠٧ ، معدن الجواهر: ٢٥ ، منية المريد : ١٣٦ ، عوالي اللآلي : ١ / ٢٧٤ / ٩٩ وفيهما «ابن آدم» بدل «عباده» ، تنبيه الخواطر: ٢ / ٢١٤ ، إرشاد القلوب: ١٥ كلاهما نحوه ، بحارالأنوار : ٢ / ٣٧ / ٤٦ .[٢] قرّة العيون للفيض الكاشاني : ٤٣٨ ، ولم نجده في المصادر الأصليّة .[٣] منية المريد: ١٤٩ عن عنوان البصري وص ١٦٧ وفيه «يقذفه اللّه تعالى» بدل «يقع» وليس فيه ذيله «فإذا ...» ، مشكاة الأنوار : ٥٦٣ / ١٩٠١ عن عنوان البصري وفيه «ليس العلم بالتعلّم...» ، بحارالأنوار: ١ / ٢٢٥ / ١٧ ؛ الدرّ المنثور : ٧ / ٢٠ وفيه «عن مالك بن أنس قال : إنّ العِلمَ لَيسَ بِكَثرَةِ الرِّوايةِ ، إنّما العِلمُ نُورٌ يَقذِفُه اللّه ُ في القلبِ» فقط .[٤] نهج البلاغة : الحكمة ٣٣٨ ، كشف الغمّة : ٣ / ١٣٧ ، غررالحكم : ٢١٠٢ ، عيون الحكم والمواعظ : ٦٤ / ١٦٥١ وفيهما «ولا يَنفَعُ المَطبوعُ إذا لَم يَكُ مَسموعٌ» والظاهر أنّ الصحيح ما في المتن ، بحارالأنوار : ٧٨ / ٨٠ / ٦٤[٥] قرّة العيون للفيض الكاشاني : ٤٣٩ ، ولم نجده في المصادر الأصليّة .