٣١٥٨.المناقب : قالَ : وأينَ يَقَعُ هذا مِن عَطائِهِ؟ يَعني تَعليمَهُ ، وأنشَدَ الحُسَينُ عليه السلام : ٠ إذا جادَتِ الدُّنيا عَلَيكَ فَجُد بِها عَلَى النّاسِ طُرًّا قَبلَ أن تَتَفَلَّتِ ٠ ٠ فَلاَ الجودُ يُفنيها إذا هِيَ أقبَلَت ولاَ البُخلُ يُبقيها إذا ما تَوَلَّتِ [١] ٠ راجع : ج ٢ ص ٣٥٥ «عدم أخذ الاُجرة لتعليم معالم الدين» ، ص ٤٣٦ «اتخاذ علم الدين مهنة» .

٣ / ٣

حُقوقُ المُتَعَلِّمِ

٣١٥٩.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إنَّ النّاسَ لَكُم تَبَعٌ ، وإنَّ رِجالاً يَأتونَكُم مِن أقطارِ الأَرَضينَ يَتَفَقَّهونَ فِي الدّينِ ، فَإِذا أتَوكُم فَاستَوصوا بِهِم خَيرًا. [٢]

٣١٦٠.الإمام زين العابدين عليه السلام : حَقُّ الصَّغيرِ رَحمَتُهُ في تَعليمِهِ والعَفوُ عَنهُ والسَّترُ عَلَيهِ والرِّفقُ بِهِ والمَعونَةُ لَهُ. [٣]

٣١٦١.عنه عليه السلام : أمّا حَقُّ رَعِيَّتِكَ بِالعِلمِ ، فَأَن تَعلَمَ أنَّ اللّه َ عز و جل إنَّما جَعَلَكَ قَيًِّما لَهُم فيما أتاكَ مِنَ العِلمِ وفَتَحَ لَكَ مِن خَزائِنِهِ ، فَإِن أحسَنتَ في تَعليمِ النّاسِ ولَم تَخرُق بِهِم ولَم تَضجَر عَلَيهِم زادَكَ اللّه ُ مِن فَضلِهِ ، وإن أنتَ مَنَعتَ النّاسَ عِلمَكَ أو خَرَقتَ بِهِم عِندَ طَلَبِهِمُ العِلمَ مِنكَ كانَ حَقًّا عَلَى اللّه ِ عز و جلأن يَسلُبَكَ العِلمَ وبَهاءَهُ ويُسقِطَ مِنَ القُلوبِ مَحَلَّكَ. [٤]

[١] المناقب لابن شهرآشوب : ٤ / ٦٦ ، الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام : ٧٢ / ٢٧ وفيه البيتان فقط نحوه ، بحارالأنوار : ٤٤ / ١٩١ / ٣ .[٢] سنن الترمذي : ٥/٣٠/٢٦٥٠ ، سنن ابن ماجة : ١/٩٢/٢٤٩ كلاهما عن أبي سعيد الخدري ، كنزالعمّال : ١٠ / ٢٤١ / ٢٩٢٧٦ ؛ منية المريد : ١٩٤ ، عوالي اللآلي : ١/٣٥٧/٢٧ ، بحارالأنوار : ٢ / ٦٢ / ٨ .[٣] من لا يحضره الفقيه : ٢ / ٦٢٥ / ٣٢١٤ عن ثابت بن دينار ، تحف العقول : ٢٧٠ / ٤٤ وزاد فيه «وتثقيفه» ، بحارالأنوار : ٧٤ / ٩ / ١ .[٤] من لا يحضره الفقيه : ٢ / ٦٢١ / ٣٢١٤ ، الخصال : ٥٦٧ / ١ كلاهما عن أبي حمزة الثمالي (ثابت بن دينار) ، عوالي اللآلي : ٤ / ٧٤ / ٥٤ ، بحارالأنوار : ٢ / ٦١ / ٢ .