٢٨٦٨.عنه عليه السلام ـ في كِتابِهِ إلى مُعاوِيَة ـ: اِعلَموا أنَّ خِيارَ عِبادِ اللّه ِ الَّذينَ يَعمَلونَ بِما يَعلَمونَ ، وأنَّ شِرارَهُمُ الجُهّالُ الَّذينَ يُنازِعونَ بِالجَهلِ أهلَ العِلمِ ، فَإِنَّ لِلعالِمِ بِعِلمِهِ فَضلاً ، وإنَّ الجاهِلَ لَن يَزدادَ بِمُنازَعَةِ العالِمِ إلاّ جَهلاً. [١]

٢٨٦٩.عنه عليه السلام : مَن عَمِلَ بِالعِلمِ بَلَغَ بُغيَتَهُ مِنَ الآخِرَةِ ومُرادَهُ. [٢]

٢٨٧٠.عنه عليه السلام : تَعَلَّمُوا العِلمَ تُعرَفوا بِهِ ، واعمَلوا بِهِ تَكونوا مِن أهلِهِ ، فَإِنَّهُ سَيَأتي بَعدَ هذا زَمانٌ لا يَعرِفُ فيهِ تِسعَةُ عُشَرائِهِمُ [٣] المَعروفَ ، ولا يَنجو مِنهُ إلاّ كُلُّ نُوَمَةٍ ، فَاُولئِكَ أئِمَّةُ الهُدى ومَصابيحُ العِلمِ لَيسوا بِالمَساييحِ ولاَ المَذاييعِ [٤] البُذرِ. [٥]

٢٨٧١.عنه عليه السلام : قِوامُ الدّينِ والدُّنيا بِأَربَعَةٍ : عالِمٍ مُستَعمِلٍ عِلمَهُ ، وجاهِلٍ لا يَستَنكِفُ أن يَتَعَلَّمَ ، وجَوادٍ لا يَبخَلُ بِمَعروفِهِ ، وفَقيرٍ لا يَبيعُ آخِرَتَهُ بِدُنياهُ ، فَإِذا ضَيَّعَ العالِمُ عِلمَهُ استَنكَفَ الجاهِلُ أن يَتَعَلَّمَ ، وإذا بَخِلَ الغَنِيُّ بِمَعروفِهِ باعَ الفَقيرُ آخِرَتَهُ بِدُنياهُ. [٦]

٢٨٧٢.عنه عليه السلام : إذا رُمتُمُ [٧] الاِنتِفاعَ بِالعِلمِ فَاعمَلوا بِهِ ، وأكثِرُوا الفِكرَ في مَعانيهِ ، تَعِهِ القُلوبُ. [٨]

[١] وقعة صفّين : ١٥٠ ، الغدير : ١٠ / ٣٢٢ ؛ المناقب للخوارزمي : ٢٥٠ وفيه صدره إلى «العلم» .[٢] غرر الحكم : ٨٢٤٥ ، عيون الحكم والمواعظ : ٤٤٥ / ٧٨٢٤ .[٣] العشير : جزء من أجزاء العشرة (لسان العرب : ٤ / ٥٧٠) .[٤] جمع مذياع من أذاع الشيء إذا أفشاه ، وقيل : الذين يشيعون الفواحش (النهاية : ٢ / ١٧٤) .[٥] سنن الدارمي : ١ / ٨٦ / ٢٦٣ ، عيون الأخبار لابن قتيبة : ٢ / ٣٥٢ نحوه وكلاهما عن أوفى بن دلهم وراجع: غرر الحكم : ٤٥٢٩ و ٢٥٣١ .[٦] نهج البلاغة : الحكمة ٣٧٢ ، غرر الحكم : ٦٨١٨ نحوه ، بحارالأنوار : ١ / ١٧٩ / ٦١ نقلاً عن روضة الواعظين .[٧] رُمتُ الشيءَ: طَلَبْتُه (المصباح المنير: ٢٤٦).[٨] غرر الحكم : ٤١٥٨ ، عيون الحكم والمواعظ : ١٣٧ / ٣١١٧ .