١٤٤٠.الفتوح : سارَ [الحُسَينُ عليه السلام ] حَتّى إذا بَلَغَ ذاتَ عِرقٍ ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ مِن بَني أسَدٍ يُقالُ لَهُ : بِشرُ بنُ غالِبٍ ، فَقَالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : مِمَّنِ الرَّجُلُ ؟ قالَ : رَجُلٌ مِنَ بَني أسَدٍ ، قالَ : فَمِن أينَ أقبَلتَ يا أخا بَني أسَدٍ ؟ قالَ : مِنَ العِراقِ ، فَقالَ : كَيفَ خَلَّفتَ أهلَ العِراقِ ؟ قالَ : يَابنَ بِنتِ رَسولِ اللّه ِ ، خَلَّفتُ القُلوبَ مَعَكَ ، وَالسُّيوفَ مَعَ بَني اُمَيَّةَ ! فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السلام : صَدَقتَ يا أخَا العَرَبِ ، إنَّ اللّه َ تَبارَكَ وتَعالى يَفعَلُ ما يَشاءُ ، ويَحكُمُ ما يُريدُ . فَقالَ لَهُ الأَسَدِيُّ : يَابنَ بِنتِ رَسولِ اللّه ِ ! أخبِرني عَن قَولِ اللّه ِ تَعالى : «يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاس بِإِمَـمِهِمْ» . [٣] فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام : نَعَم يا أخا بَني أسَدٍ ! هُم إمامانِ : إمامُ هُدىً دَعا إلى هُدىً ، وإمامُ ضَلالَةٍ دَعا إلى ضَلالَةٍ ، فَهَدى مَن أجابَهُ إلَى الجَنَّةِ ، ومَن أجابَهُ إلَى الضَّلالَةِ دَخَلَ النّارَ . [٤]

١٤٤١.الملهوف : ثُمَّ سارَ [الحُسَينُ عليه السلام ] حَتّى بَلَغَ ذاتَ عِرقٍ ، فَلَقِيَ بِشرَ بنَ غالِبٍ وارِدا مِنَ العِراقِ ، فَسَأَلَهُ عَن أهلِها ، فَقالَ : خَلَّفتُ القُلوبَ مَعَكَ ، وَالسُّيوفَ مَعَ بَني اُمَيَّةَ . فَقالَ عليه السلام : صَدَقَ أخو بَني أسَدٍ ، إنَّ اللّه َ يَفعَلُ ما يَشاءُ ، ويَحكُمُ ما يُريدُ . [٥]

[١] بشر بن غالب الأسديّ الكوفيّ ، أبو صادق . كان من أصحاب أميرالمؤمنين والحسنين والسجّاد عليهم السلام ، والظاهر أنّه وأخوه بشير رويا عن الحسين بن عليّ عليه السلام دعاء يوم عرفة . سُجن في زمن المختار ، واُخرجَ بعد مقتله (راجع : رجال الطوسي : ص ٩٩ و ١١٠، البلد الأمين : ص ٢٥٨، بحارالأنوار : ج ٤٥ ص ٣٧٥ و ٣٣٨ الرقم ٣؛ التاريخ الكبير : ج ٢ ص ٨١، الثقات لابن حبّان : ج ٤ ص ٦٩، لسان الميزان : ج ٢ ص ٢٨ و ٢٩) .[٢] ذاتُ عِرْق : مُهَلّ أهل العراق ، وهو الحدّ بين نجد وتهامة ، وقيل : عرق جبل بطريق مكّة ومنه ذات عِرق (معجم البلدان : ج ٤ ص ١٠٧) وراجع : الخريطة رقم ٣ في آخر هذا المجلّد .[٣] الإسراء : ٧١ .[٤] الفتوح : ج ٥ ص ٦٩ ، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ج ١ ص ٢٢٠ .[٥] الملهوف : ص ١٣١ ، مثير الأحزان : ص ٤٢ نحوه ، المناقب لابن شهرآشوب : ج ٤ ص ٩٥ وفيه «الفرزدق» بدل «بشر بن غالب» ، بحار الأنوار : ج ٤٤ ص ٣٦٧ .