١٣٩٧.تهذيب الأحكام عن إبراهيم بن عمر اليمانيّ عن أبي إنَّ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام خَرَجَ يَومَ التَّروِيَةِ إلَى العِراقِ ، وقَد كانَ دَخَلَ مُعتَمِرا . [١]

١٣٩٨.الكافي عن معاوية بن عمّار عن أبي عبداللّه [الصاد قَدِ اعتَمَرَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام في ذِي الحِجَّةِ ، ثُمَّ راحَ يَومَ التَّروِيَةِ إلَى العِراقِ ، وَالنّاسُ يَروحونَ إلى مِنى . [٢]

١٣٩٩.تاريخ الطبري عن عون بن أبي جحيفة : كانَ مَخرَجُ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ بِالكوفَةِ يَومَ الثَّلاثاءِ ، لِثَمانِ لَيالٍ مَضَينَ مِن ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ سِتّينَ ، ويُقالُ [٣] : يَومَ الأَربِعاءِ لِتِسعٍ [٤] مَضَينَ سَنَةَ سِتّينَ مِن يَومِ عَرَفَةَ [٥] ، بَعدَ مَخرَجِ الحُسَينِ عليه السلام مِن مَكَّةَ مُقبِلاً إلَى الكوفَةِ بِيَومٍ . قالَ : وكانَ مَخرَجُ الحُسَينِ عليه السلام مِنَ المَدينَةِ إلى مَكَّةَ يَومَ الأَحَدِ ، لِلَيلَتَينِ بَقِيَتا مِن رَجَبٍ سَنَةَ سِتّينَ ، ودَخَلَ مَكَّةَ لَيلَةَ الجُمُعَةِ ، لِثَلاثٍ مَضَينَ مِن شَعبانَ ، فَأَقامَ بِمَكَّةَ شَعبانَ وشَهرَ رَمضانَ وشَوّالاً وذَا القِعدَةِ ، ثُمَّ خَرَجَ مِنها لِثَمانٍ مَضَينَ مِن ذِي الحِجَّةِ، يَومَ الثَّلاثاءِ يَومَ التَّروِيَةِ ، فِي اليَومِ الَّذي خَرَجَ فيهِ مُسلِمُ بنُ عَقيلٍ . [٦]

[١] تهذيب الأحكام : ج ٥ ص ٤٣٦ ح ١٥١٦ ، الكافي : ج ٤ ص ٥٣٥ ح ٣ وفيه «خرج قبل التروية بيوم » بدل «خرج يوم التروية» ، بحار الأنوار : ج ٤٥ ص ٨٥ ح ١٤ .[٢] الكافي : ج ٤ ص ٥٣٥ ح ٤ ، تهذيب الأحكام : ج ٥ ص ٤٣٧ ح ١٥١٩ كلاهما عن معاوية بن عمّار ، بحار الأنوار : ج ٤٥ ص ٨٥ ح ١٥ .[٣] في الإرشاد : ج٢ ص٦٦ «وقتله» .[٤] في المصدر : «لسبع» ، والتصويب من سائر المصادر كأنساب الأشراف والكامل في التاريخ والإرشاد .[٥] هكذا جاءت العبارة في المصدر ، والصواب فيها : «ويقال : يوم الأربعاء لتسعٍ خلون من ذي الحجّة سنة ستّين ؛ يوم عَرَفة» كما في أنساب الأشراف .[٦] تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٣٨١ ، أنساب الأشراف : ج ٣ ص ٣٧١ وفيه «لتسع» بدل «لسبع» بزيادة «وقد يقال إنّه خرج بالكوفة يوم الأربعاء هو يوم عرفة» في آخره ، تذكرة الخواصّ : ص ٢٤٥ وليس فيه صدره إلى «بيوم» وص ٢٤٠ وفيه «خرج من مكّة سابع ذي الحجّة سنة ستّين» فقط ، الكامل في التاريخ : ج ٢ ص ٥٤٧ ، بغية الطلب في تاريخ حلب : ج ٦ ص ٢٥٧٢ وفيهما «خرج الحسين يوم التروية» فقط .