مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٥٣٠ - يستحب الاذان والاقامة في الفرائض اليومية يجميع أقسامها ، مع الكلام في دليل القول بوجوبهما

والأحوط عدم ترك الإقامة للرجال [١]

______________________________________________________

أيضاً. مضافاً الى اشتمالها على : « ينبغي »

[١] و « يجزؤك »

[٢] مما لا يكون ظاهراً في الوجوب.

[١] إذ قد عرفت ذهاب السيد (ره) وابن أبي عقيل وابن الجنيد الى وجوبها إما مطلقاً ـ كما عن الثاني ـ أو على خصوص الرجال ـ كما عن الآخرين ـ واختاره في الحدائق , وحكي عن الوحيد : الميل اليه , وفي البحار قال : « فاعلم أن الأخبار في ذلك مختلفة جداً ومقتضى الجمع استحباب الأذان مطلقاً وأما الإقامة ففيه إشكال , إذ الأخبار الدالة على جواز الترك إنما هي في الأذان , وتمسكوا في الإقامة بخرق الإجماع المركب وفيه ما فيه. والأحوط عدم ترك الإقامة مطلقاً , والأذان في الغداة والمغرب والجمعة والجماعة ولا سيما في الحضر ». وقد ادعي استفاضة النصوص الدالة على الوجوب.

منها : ما تضمن التعبير باجزاء الإقامة , إما في السفر

[٣] , أو إذا صلى وحده

[٤] , أو في الظهرين والعشاء

[٥] , أو إذا كان القوم لا ينتظرون أحدا

[٦] , أو نحو ذلك مما هو ظاهر في أن الإقامة أدنى ما يجزئ. وفيه : ما عرفت من أن هذا التعبير لما لم يكن في مقام التشريع الابتدائي بل في مقام بيان ما يجتزأ به عن المشروع وما لا يجتزأ‌

__________________

[١] الوسائل باب : ٦ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٧.

[٢] لم أجد هذا التعبير في أحاديث الباب والموجود فيها : أدنى ما يجزى : فراجع الوسائل باب : ٦ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ١.

[٣] الوسائل باب : ٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ١.

[٤] الوسائل باب : ٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٦.

[٥] الوسائل باب : ٦ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٢.

[٦] الوسائل باب : ٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٨.