مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٨١ - الكلام في نصف الليل ، وأن المعيار فيه نصف ما بين غروب الشمس وطلوعها ، او نصف ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر

عن سمت الرأس [١] ,

______________________________________________________

الأولي. والأولى وإن كانت أشهر فتوى , لكن الثانية أشهر رواية وأصح سنداً. وكون الثانية لم يصرح فيها بعدم اشتراط ذهاب الحمرة مع أنه لا يسلم بالنسبة إلى بعضها , فالأولى لم يصرح فيها بكون الانتظار على نحو الوجوب , فيمكن الحمل على الاستحباب , كما جرى عليه العمل في كثير من تحديدات الأوقات المتقدمة التي استفيد منها وقت الفضيلة , لكونه أوفق بالاحتياط , لاحتمال عدم الغياب ووجود الحائل , كما يشير إليه اختلافها في التعبير عنه , تارة بزوال الحمرة , وأخرى بتغيرها , وثالثة بالتأخير قليلاً كما في رواية يعقوب بن شعيب المتقدمة [١] وملاحظة التعليلات الواردة فيها.

وعليه فتجوز الصلاة بمجرد عدم رؤية القرص إذا لم يعلم أنه خلف جبل أو نحوه. ويدل عليه صحيح حريز عن أبي أسامة أو غيره قال : « صعدت مرة جبل أبي قبيس أو غيره والناس يصلون المغرب , فرأيت الشمس لم تغب إنما توارت خلف الجبل عن الناس , فلقيت أبا عبد الله (ع) فأخبرته بذلك. فقال لي : ولم فعلت ذلك؟ بئس ما صنعت , إنما تصليها إذا لم ترها خلف جبل غابت أو غارت ما لم يتجللها سحاب أو ظلمة تظلها , وإنما عليك مشرقك ومغربك , وليس على الناس أن يبحثوا » [٢]. لكن هجره مانع عن العمل به , فيتعين طرحه. وعليه فيجب الانتظار إلى أن يعلم بغيبوبة القرص. والظاهر حصوله بمجرد تغير الحمرة وميلها إلى السواد , فلاحظ. والله سبحانه أعلم ,

[١] كما في مرسل بن أبي عمير [٣].

[١] تقدمت في اخبار اعتبار ذهاب الحمرة المشرقية.

[٢] الوسائل باب : ٢٠ من أبواب المواقيت حديث : ٢.

[٣] المتقدم في اخبار اعتبار ذهاب الحمرة المشرقية.