مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٦١٠ - لو نام أو جن أو ارتد في الاثناء ثم أفاق جاز له البناء على ما مضى مع مراعاة الموالاة وغيرها من الشروط

( مسألة ٥ ) : يجوز للمصلي فيما إذا جاز له ترك الإقامة تعمد الاكتفاء بأحدهما , لكن لو بنى على ترك الأذان فأقام ثمَّ بدا له فعله أعادها بعده [١].

( مسألة ٦ ) : لو نام في خلال أحدهما أو جن أو أغمي عليه أو سكر ثمَّ أفاق جاز له البناء [٢] ما لم تفت الموالاة [٣] مراعياً لشرطية الطهارة في الإقامة [٤].

______________________________________________________

وفي الجواهر قال : « اللهم إلا أن يقال مع فرض النسيان الذي يكون بسببه الفساد يتجه التدارك لما علم من الشارع من تنزيل الفاسد منزلة العدم في كل ما كان من هذا القبيل , وهو لا يخلو من قوة ». وما قواه في محله , لأنه المطابق للمرتكزات العرفية.

[١] لما تقدم من اعتبار الترتيب بينهما لو أريد الجمع بينهما.

[٢] كما صرح به جماعة , لإطلاق الأدلة الرافع لاحتمال قاطعية الأمور المذكورة. وما عن نهاية الأحكام من احتمال الاستئناف في الإغماء ونحوه من روافع التكليف وإن قصر لخروجه عن التكليف , وغير ظاهر , لما عرفت. ومثله في الضعف ما ربما قيل من أن عروض بعض ما ذكر يوجب فوات استدامة النية المعتبرة في العبادات. إذ فيه ـ كما في الجواهر ـ : أن المراد من الاستدامة عدم وقوع جزء من العمل بدونها , لا عدم خلو المكلف عنها الى تمام العمل.

[٣] كما صرح به غير واحد , إذ بناء على اعتبارها فيهما يكون فواتها موجباً لبطلانهما.

[٤] على ما سبق في المتن من اعتبارها فيها فلو أراد البناء جدد الطهارة وبنى فتكون إقامته في حال الطهارة , ولا يقدح تخلل الحدث بين الفصول‌