مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٥٩٢ - ( السابع ) الطهارة من الحدث في الاقامة دون الاذان

للإعلام [١] , وإن كان الأحوط إعادته بعده [٢].

السابع : الطهارة من الحدث في الإقامة على الأحوط , بل لا يخلو عن قوة [٣] ,

______________________________________________________

في السرائر , والجعفي , والحلبي إلى المنع على ما حكي عنهم. وفي المستدرك عن أصل زيد النرسي عن أبي الحسن (ع) : « عن الأذان قبل طلوع الفجر. فقال (ع) : لا , إنما الأذان عند طلوع الفجر أول ما يطلع [١] وفيه أيضاً عنه (ع) : « أنه سمع الأذان قبل طلوع الفجر. فقال : شيطان , ثمَّ سمعه عند طلوع الفجر فقال (ع) : الأذان حقاً ».

[١] المذكور في صحيح ابن سنان : أنه ينفع الجيران لقيامهم إلى الصلاة.

[٢] ظاهر القائلين بجواز الأذان قبل الفجر أنه أذان الفجر قدم على وقته , فيجزئ عن الأذان عند الفجر. لكن النصوص المذكورة لا تدل على ذلك لو سلمت دلالتها على مشروعيته , وإنما تدل على أنه مشروع في قبال أذان الفجر , غير مرتبط به.

[٣] كما عن جماعة من القدماء والمتأخرين , للنصوص الدالة على اعتبارها فيها , كصحيح زرارة عن أبي جعفر (ع) : « تؤذن وأنت على غير وضوء في ثوب واحد قائماً أو قاعداً أو أينما توجهت , ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيئاً للصلاة » [٢] , وصحيح الحلبي عن أبي عبد الله (ع) : « لا بأس أن يؤذن الرجل من غير وضوء ولا يقيم إلا وهو على وضوء » [٣]. ونحوه‌

[١] مستدرك الوسائل باب : ٧ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٢.

[٢] الوسائل باب : ٩ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ١.

[٣] الوسائل باب : ٩ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٢.