مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٧٢ - الكلام في أن طريق معرفة المغرب ذهاب الحمرة المشرقية

______________________________________________________

الزوال الاتفاق على كون المراد من غروب الشمس غروبها عن أفق المصلي فتكون العلامة المذكورة مرجعاً عند الشك في غروبها عن الأفق , لاحتمال حجبها بضباب أو سحاب أو جبل أو غير ذلك , فاذا علم بغروبها عن الأفق جاز ترتيب الأثر وإن لم تذهب الحمرة , فيكون مراد المخالف الاكتفاء في ترتيب الأثر بمجرد الغياب عن النظر وإن احتمل ذلك. لكن ليس مرادهم ذلك , بل تحديد الغروب بذهاب الحمرة , فيكون المراد من غروب الشمس وصولها تحت الأفق إلى درجة تقارن ذهاب الحمرة , كما يظهر بأدنى تأمل في كلماتهم. وفي المدارك عن المبسوط والاستبصار وعلل الشرائع والاحكام وابن الجنيد والمرتضى في بعض مسائله : « انه يعلم باستتار القرص وغيبته عن العين مع انتفاء الحائل بينهما ». وحكي عن المنتقى والاثنا عشرية وشرحها. وفي المدارك : انه لا يخلو من قوة. وعن ظاهر حاشيتها والوافي والبحار والكفاية والمفاتيح والمستند وعن الحبل المتين : نفي البعد عنه. ونسب الى معتمد النراقي أيضاً , بل عنه نسبته الى أكثر الطبقة الثالثة , وربما نسب الى غيرهم أيضاً.

واستدل للأول بأخبار كثيرة :

منها : مصحح بريد بن معاوية عن أبي جعفر (ع) : « إذا غابت الحمرة من هذا الجانب ـ يعني من المشرق ـ فقد غابت من شرق الأرض وغربها » [١]. وفيه : أن الترتيب في القضية ليس بلحاظ الوجود الخارجي , إذ لا ترتب للجزاء على الشرط , بل بلحاظ الوجود العلمي , وترتب العلم بالجزاء على العلم بالشرط لا يقتضي اقترانهما حدوثاً , بل يجوز أن يتقدم حدوث الجزاء على حدوث الشرط كما تقول : « إذا استطعمك‌

[١] الوسائل باب : ١٦ من أبواب المواقيت حديث : ١.