مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٠٦ - الكلام في تقديم نافلتي الظهر والعصر عن وقتهما

أي : سبعي الشاخص وأربعة أسباعه , بل إلى آخر وقت إجزاء الفريضتين على الأقوى , وإن كان الأولى بعد للذراع تقديم الظهر , وبعد الذراعين تقديم العصر , والإتيان بالنافلتين بعد الفريضتين. فالحدان الأولان للأفضلية , ومع ذلك الأحوط بعد الذراع والذراعين عدم التعرض لنية الأداء والقضاء في النافلتين.

( مسألة ٢ ) : المشهور عدم جواز تقديم نافلتي الظهر والعصر [١]

______________________________________________________

فيه أداء عما تكون فيه قضاء , فالمرجع إطلاق أدلتها أو استصحاب بقاء الوقت. نعم في إحدى روايتي إسماعيل الجعفي التعليل بقوله (ع) : « لئلا يؤخذ من وقت هذه ويدخل في وقت هذه »

[١] , والظاهر منه خروج وقت النافلة في الذراع. لكن لا بد من حمله على غيره , فيراد من الوقت : الوقت الذي يرجح فيه فعل النافلة على الفريضة. فتأمل جيداً.

[١] كما يقتضيه ظاهر كثير من النصوص , كصحيح ابن أذينة عن عدة أنهم سمعوا أبا جعفر (ع) يقول : « كان أمير المؤمنين (ع) لا يصلي من النهار شيئاً حتى تزول الشمس , ولا من الليل بعد ما يصلي العشاء حتى ينتصف الليل »

[٢] , وصحيح زرارة عنه (ع) : « كان رسول الله (ص) لا يصلي من الليل شيئاً إذا صلى العتمة حتى ينتصف الليل , ولا يصلي من النهار حتى تزول الشمس »

[٣] , بل دلالة النصوص عليه في غاية من‌

__________________

[١] تقدمتا في صدر هذه التعليقة.

[٢] الوسائل باب : ٣٦ من أبواب المواقيت حديث : ٥.

[٣] الوسائل باب : ٣٦ من أبواب المواقيت حديث : ٦. لكن فيه : ( كان علي (ع) .. ) وكأن ما هنا مأخوذ من الجواهر حيث روي فيها هكذا.