رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٦٣ - كراهة ائتمام الحاضر بالمسافر وبالعكس

وإطلاق الفتوى والرواية يقتضي جواز استنابة المؤتم وغيره ، وبه صرّح في المنتهى وكذا في الذخيرة [١] ؛ لما مرّ ، مضافا إلى صريح الخبر في الثاني [٢].

ويكفي في الأول الإطلاق ، سيّما مع كونه هو المتبادر ، ولذا جعله في المدارك أحوط [٣].

وإطلاقهما أيضا يقتضي وجوب الإتمام من موضع القطع مطلقا ولو حصل العارض في أثناء القراءة ، وقيل : يجب الابتداء من أول السورة التي حصل القطع في أثنائها [٤] ، وجعله في المدارك أحوط أيضا [٥].

( ويكره أن يأتمّ الحاضر بالمسافر ) وبالعكس ؛ للموثق : « لا يؤمّ الحضري المسافر ولا المسافر الحضري » [٦].

ونحوه الرضوي مبدلا لفظة « لا » بلا يجوز [٧].

وظاهر هما وسيّما الثاني وإن كان هو التحريم كما مرّ نقله عن والد الصدوق ، وحكي عنه أيضا في المقنع لكن في الثاني خاصة [٨] ، إلاّ أنهما محمولان على الكراهة ، كما عليه من عداهما كافة ، جمعا بينهما وبين الصحاح المستفيضة المصرّحة بالجواز والصحة.

منها : عن المسافر يصلّي خلف المقيم ، قال : « يصلّي ركعتين ويمضي‌

[١] المنتهى ١ : ٣٨١ ، الذخيرة : ٣٩٢.

[٢] التهذيب ٣ : ٢٧٢ / ٧٨٤ ، الوسائل ٨ : ٣٧٨ أبواب صلاة الجماعة ب ٤٠ ح ٤.

[٣] المدارك ٤ : ٣٦٣.

[٤] روض الجنان : ٣٦٨.

[٥] المدارك ٤ : ٣٦٣.

[٦] الفقيه ١ : ٢٥٩ / ١١٨٠ ، التهذيب ٣ : ١٦٤ / ٣٥٥ ، الاستبصار ١ : ٤٢٦ / ١٦٤٣ ، الوسائل ٨ : ٣٣٠ أبواب صلاة الجماعة ب ١٨ ح ٦.

[٧] فقه الرضا ٧ : ١٦٣ ، المستدرك ٦ : ٤٦٦ أبواب صلاة الجماعة ب ١٦ ح ١.

[٨] نقله عنهما في المختلف : ١٥٥.