رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٦٢ - مواضع وجوب سجدتي السهو

في بحث كثير الشك ـ أفاد نفي موجبه من سجدتي السهو أيضا ، كما صرّح به في المدارك [١] ، تبعا لظاهر الخلاف وصريح المنتهى [٢] ، وظاهر هما بل صريح الأول عدم خلاف فيه بيننا. خلافا للروض فجعل النافلة هنا كالفريضة [٣].

وهل المراد بالبناء على الأكثر البناء عليه مطلقا حتى لو استلزم فساد النافلة ، كما يقتضيه إطلاق العبارة وغيرها؟ أو إذا لم يستلزم فسادها ، وإلاّ فالبناء على الأقل يكون متعينا؟

وجهان ، أحوطهما الثاني إن لم ندّع ظهوره من إطلاق النص والفتاوي ، وإلاّ فهو أظهر هما ، سيّما على القول بحرمة إفساد النافلة اختيارا.

( و ) اعلم : أنه ( تجب سجدتا السهو ) زيادة على من مرّ [٤] ( على من تكلّم ناسيا ) أو ظانا لخروجه من الصلاة ( ومن شكّ بين الأربع والخمس ) وهو جالس ( ومن سلّم قبل إكمال الركعات ) على الأظهر الأشهر ، بل في الغنية الإجماع على الجميع [٥] ، وفي المنتهى وغيره [٦] الاتّفاق على الأخير والأول ، وحكي عن ظاهر الماتن أيضا في الثالث [٧].

للصحيح في الأول : عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول : أقيموا صفوفكم ، قال : « يتمّ صلاته ثمَّ يسجد سجدتين » الخبر [٨].

ونحوه صحيح آخر وارد في الشك بين الثنتين والأربع وفيه : « وإن تكلّم‌

[١] المدارك ٤ : ٢٧٤.

[٢] الخلاف ١ : ٤٦٥ ، المنتهى ١ : ٤١٧.

[٣] روض الجنان : ٣٥٣.

[٤] أي : ناسي التشهد والسجدة الواحدة. منه رحمه الله.

[٥] الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٦٦.

[٦] المنتهى ١ : ٤١٧ ؛ وانظر مفاتيح الشرائع ١ : ١٧٠ ، ١٧٦.

[٧] راجع المعتبر ٢ : ٣٩٧.

[٨] تقدّم مصدره في ص : ١٥٩.