رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١١٣ - نسيان الصلاة على النبي وآله والتذكر بعد التسليم

المتقدمين ونحوهما ، والصحيح : « إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا فاقض الذي فاتك سهوا » [١].

وشموله الأركان وغيرها ممّا لا يجب قضاؤه مع خروجها بالإجماع وغيره غير قادح ؛ إذ غايته كونه مقيدا للإطلاق ، وهو لا يوجب خروج الباقي عن الحجية ، فتأمل.

هذا مع أني لم أجد في الحكم خلافا ، وبه صرّح بعض الأصحاب أيضا [٢].

وإن كان السجدتين بطل الصلاة ؛ لفوات الركن ، مع عدم التدارك ، للخروج من الصلاة بالتسليم.

واعلم أن ذكر حكم السهو عن الركن هنا استطرادي وإلا فلا يرتبط بمفروض العبادة ( ومن ذكر أنه لم يصلّ على النبي وآله : ) في التشهد ( بعد أن سلّم قضاهما ) على المشهور على الظاهر ، المصرّح به في بعض العبائر [٣].

خلافا للحلّي فردّ شرعية القضاء ؛ لعدم النص [٤].

وردّ بأن التشهد يقضى بالنص فكذا أبعاضه ؛ تسوية بين الجزء والكل [٥].

ومنع التسوية جماعة [٦] ، معللين بأن الصلاة تقضى ولا يقتضي جميع أجزائها ، وكذا مجموع السجدة الواحدة وواجباتها من الذكر والطمأنينة تقضى ولا تقضى واجباتها منفردة.

ويمكن أن يقال : إنّ الأصل يقتضي التسوية ؛ فإنّ فوات الجزء يستلزم‌

[١] التهذيب ٢ : ٣٥٠ / ١٤٥٠ ، الوسائل ٨ : ٢٣٨ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٢٣ ح ٧.

[٢] كصاحب الحدائق ٩ : ١٤٢.

[٣] روض الجنان : ٣٤٦.

[٤] السرائر ١ : ٢٥٧.

[٥] انظر المختلف : ١٣٩ ، والذكرى : ٢٢١.

[٦] منهم : الشهيد في الروضة ١ : ٣٢٥ ، والمحقق السبزواري في الذخيرة : ٣٧٢ ، وصاحب الحدائق ٩ : ١٤٥.