* أهبى [١] التراب فوقه إهبايا * قال يا ثم ابتدأ كلامه " انتهى. الامر الثاني [٢] أن الرجز الذى أنشده الشارح وسيبويه إنما هو " فأا " و " تأا " بهمزة بعدها ألف، كما أنشده أبو زيد في نوادره، قال فيها: " قال لقيم ابن أوس من بنى أبى ربيعة بن مالك: إن شئت أشرفنا كلانا فدعا * ألله جهدا [٣] ربه فأسمعا بالخير خيرات وإن شرا فأا * ولا أريد الشر إلا أن تأا أجاب بها امرأته إذ تقول له: قطعك الله الكريم (٤) قطعا * فوق الثمام قصدا مرصعا (٥) تالله ما عديت إلا ربعا * جمعت فيه مهر بنتى أجمعا وقوله " إن شرا فأا " أراد فالشر، فأقام الالف مقام القافية، وقوله " إلا أن تأا " إلا أن تشائى ذلك، وقولها: " ما عديت إلا ربعا " ما سقت وصرفت إلينا إلا ربعا من مهر ابنتى " انتهى كلام أبى زيد، وكذا أسنده ابن عصفور في

[١] للظليم، وقد جرى حتى لا ينشق عنه جلده إذا يجرى جريا يثير التراب فوقه إثارة ؟ و " يجرى " في كلامنا هو الذى اقتطع منه " يا " في قوله " إذا يا " [١] تقول: أهبى الفرس التراب، إذا أثاره بحوافره
[٢] هذا هو الامر الثاني من الامور التى ذكر الاول منها قبل ذلك بمرحلة طويلة، فانظر (ص ٢٦٣)
[٣] في نسخة " جهرا " بالراء، ولها وجه وما أثبتناه عن نوادر أبى زيد (ص ١٢٦) وعن نسخة أخرى في النوادر " المليك " (٥) كذا في نسخة من الاصول، وهى التى سيشرح عليها المؤلف، وفى أخرى " موضعا " وهى التى توافق ما في كتاب النوادر (ص ١٢٦) (*)