خُذها وإنّي إلَيكَ مُعتَذِرٌ		وَاعلَم بِأَنّي عَلَيكَ ذو شَفَقَه‌
لَو كانَ في سَيرِنا عَصاً تُمَدُّ إذاً[١]		كانَت سَمانا عَلَيكَ مُندَفِقَه‌
لكِنَّ رَيبَ المَنونِ‌[٢] ذو نَكَدٍ[٣]		وَالكَفُّ مِنّا قَليلَةُ النَّفَقَه.

قالَ: فَأَخَذَهَا الأَعرابِيُّ ووَلّى‌ وهُوَ يَقولُ:

مُطَهَّرونَ نَقِيّاتٌ جُيوبُهُم‌		تَجرِي الصَّلاةُ عَلَيهِم أينَما ذُكِروا
وأنتُمُ أنتُمُ الأَعلَونَ عِندَكُم‌		عِلمُ الكِتابِ وما جاءَت بِهِ السُّوَرُ
مَن لَم يَكُن عَلَوِيّاً حينَ تَنسُبُهُ‌		فَما لَهُ في جَميعِ النّاسِ مُفتَخَرُ.[٤]

[١]. في المصدر:« تمداداً»، والتصويب من بغية الطلب في تاريخ حلب. وفي ترجمة الإمام الحسين ٧ من تاريخ دمشق:« لو كانَ في سَيرنا الغَداةَ عصاً».

[٢]. في ترجمة الإمام الحسين ٧ من تاريخ دمشق:« ريب الزمان».

[٣]. نَكِدَ عَيشُه: اشتَدّ وعَسُر( القاموس المحيط: ج ١ ص ٣٤٢« نكد»).

[٤]. تاريخ دمشق: ج ١٤ ص ١٨٥، بغية الطلب في تاريخ حلب: ج ٦ ص ٢٥٩٣ وراجع: المناقب لابن شهرآشوب: ج ٤ ص ٦٥ و بحار الأنوار: ج ٤٤ ص ١٩٠ ح ٢.