عَبَدَ اللَّهَ غُلاماً يافِعاً[١]		وقُرَيشٌ يَعبُدونَ الوَثَنَين‌
يَعبُدونَ اللّاتَ وَالعُزّى‌ مَعاً		وعَلِيٌّ كانَ صَلَّى القِبلَتَين.[٢]

٨/ ٢٧

فِي المَوعِظَةِ

ما يَحفَظِ اللَّهُ يُصَن‌		ما يَضَعِ‌[٣] اللَّهُ يُهَن‌
مَن يُسعِدِ اللَّهُ يَلِنْ‌		لَهُ الزَّمانُ إن خَشُن‌
أخِي اعتَبِر لا تَغتَرِر		كَيفَ تَرى‌ صَرفَ الزَّمَن‌
يَجزي بِما اوتِيَ مِن‌		فِعلٍ قَبيحٍ أو حَسَن‌
أفلَحَ عَبدٌ كُشِفَ ال		- غِطاءُ عَنهُ فَفَطَن‌
وقَرَّ عَيناً مَن رَأى‌		أنَّ البَلاءَ فِي اللَّسَن‌
فَمازَ[٤] مِن ألفاظِهِ‌		في كُلِّ وَقتٍ ووَزَن‌
وخافَ مِن لِسانِهِ‌		غَرباً[٥] حَديداً فَحَزَن‌[٦]
ومَن يَكُ مُعتَصِماً		بِاللَّهِ ذِي العَرشِ فَلَن‌
يَضُرَّهُ شَي‌ءٌ ومَن‌		يُعدي عَلَى اللَّهِ ومَن‌

[١]. أيفَعَ الغلام فهو يافِع: إذا شارَفَ الاحتلام ولمّا يحتلم( النهاية: ج ٥ ص ٢٩٩« يفع»).

[٢]. المناقب لابن شهرآشوب: ج ٤ ص ٧٩ وراجع: هذه الموسوعة: ج ٤ ص ٣٨٧( القسم الثامن/ الفصل التاسع/ ما نسب إلى الإمام ٧ من الشعر في ساحة القتال).

[٣]. في المصدر:« يصنع»، والتصويب من بحار الأنوار.

[٤]. مازَهُ: عَزَلَهُ وفَرَزَهُ( القاموس المحيط: ج ٢ ص ١٩٣« ماز»).

[٥]. في المصدر:« عزباً»، والصحيح ما أثبتناه، قال ابن منظور: في لسانه غربٌ أي حدّة، وغربُ اللّسان: حدّته، ولسانٌ غربٌ: حديد( لسان العرب: ج ١ ص ٦٤١« غرب»).

[٦]. في بحار الأنوار:« فخزن».