إذَا استَنصَرَ المَرءُ امرَءاً لا يُديلُهُ‌[١]		فَناصِرُهُ وَالخاذِلونَ سَواءُ
أنَا ابنُ الَّذي قَد تَعلَمونَ مَكانَهُ‌		ولَيسَ عَلَى الحَقِّ المُبينِ طَخاءُ[٢]
ألَيسَ رَسولُ اللَّهِ جَدّي ووالِدي‌		أنَا البَدرُ إن خَلَا النُّجومَ خَفاءُ
ألَم يَنزِلِ القُرآنُ خَلفَ بُيوتِنا		صَباحاً ومِن بَعدِ الصَّباحِ مَساءُ
يُنازِعُني وَاللَّهُ بَيني وبَينَهُ‌		يَزيدٌ ولَيسَ الأَمرُ حَيثُ يَشاءُ
فَيا نُصَحاءَ اللَّهِ أنتُم وُلاتُهُ‌		وأنتُم عَلى‌ أديانِهِ امَناءُ
بِأَيِّ كِتابٍ أم بِأَيَّةِ سُنَّةٍ		تَناوَلَها عَن أهلِهَا البُعَداءُ.[٣]

٨/ ٢

فِي الاعتِبارِ بِالقُبورِ

نادَيتُ سُكّانَ القُبورِ فَأَسكَتوا[٤]		وأجابَني عَن صَمتِهِم نَدبُ الجُثا[٥]
قالَت: أتَدري ما صَنَعتُ بِساكِنِي‌		مَزَّقتُ ألحُمَهُم وخَرَّقتُ الكُسا[٦]
وحَشَوتُ أعيُنَهُم تُراباً بَعدَما		كانَت تَأَذّى‌ بِاليَسيرِ مِنَ القَذى‌[٧]

[١]. في المصدر:« لا يدي له»، وفي الفصول المهمّة:« لايداً له»، وما أثبتناه هو الصحيح؛ من الإدالة بمعنى‌ النصرة.

[٢]. طَخَاءُ القَمَر: أي ما يغشّيه من غيم يُغطّي نوره( النهاية: ج ٣ ص ١١٧« طخا»).

[٣]. كشف الغمّة: ج ٢ ص ٢٤٧، بحار الأنوار: ج ٧٨ ص ١٢٣ ح ٦؛ الفصول المهمّة: ص ١٧٨، نور الأبصار: ص ١٥٣ وفيه« لأذيه» بدل« لايدي له».

[٤]. أسكَتَ: انقطع كلامُه فلم يتكلّم( القاموس المحيط: ج ١ ص ١٥٠« سكت»).

[٥]. في البداية والنهاية:« تُرب الحَصى» بدل« ندب الجُثا». والجُثا: جمع جُثوة؛ وهو الشي‌ء المجموع. ومنه الحديث« رأيت قبور الشهداء جُثاً»؛ يعني أتربة مجموعة( النهاية: ج ١ ص ٢٣٩« جثا»).

[٦]. الكِسوَة والكُسوَة: اللباس، واحِدَةُ الكُسا( لسان العرب: ج ١٥ ص ٢٢٣« كسا»).

[٧]. القَذى‌: ما يقع في العين والماء والشراب في ترابٍ أو تِبن أو وسَخ أو غير ذلك( القاموس المحيط:-