كانَ دُخولُهُ لِنَفسِهِ مَأذوناً لَهُ في ذلِكَ، فَإِذا أوى‌ إلى‌ مَنزِلِهِ جَزَّأَ دُخولَهُ ثَلاثَةَ أجزاءٍ: جُزءٌ للَّهِ تَعالى‌، وجُزءٌ لِأَهلِهِ، وجُزءٌ لِنَفسِهِ، ثُمَّ جَزَّأَ جُزأَهُ‌[٢] بَينَهُ وبَينَ النّاسِ، فَيَرُدُّ ذلِكَ بِالخاصَّةِ عَلَى العامَّةِ ولا يَدَّخِرُ عَنهُم مِنهُ شَيئاً.

وكانَ مِن سيرَتِهِ في جُزءِ الامَّةِ إيثارُ أهلِ الفَضلِ بِإِذنِهِ، وقَسمِهِ عَلى‌ قَدرِ فَضلِهِم فِي الدّينِ؛ فَمِنهُم ذُو الحاجَةِ، ومِنهُم ذُو الحاجَتَينِ، ومِنهُم ذُو الحَوائِجِ، فَيَتَشاغَلُ ويَشغَلُهُم فيما أصلَحَهُم وأصلَحَ الامَّةَ مِن مَسأَلَتِهِ عَنهُم، وإخبارِهِم بِالَّذي يَنبَغي، ويَقولُ: «لِيُبلِغِ الشّاهِدُ مِنكُمُ الغائِبَ، وأبلِغوني حاجَةَ مَن لا يَقدِرُ عَلى‌ إبلاغِ‌

[١]. تاريخ دمشق: ج ٣ ص ٣٨٤ عن موسى بن عُمَير عن الإمام الباقر عن أبيه ٨، كنز العمّال: ج ٧ ص ٢١٧ ح ١٨٦٩٤.

[٢]. في المصدر:« ثمّ جزاء جزء»، والتصويب من سائر المصادر.