يا عِمادَ مَن لا عِمادَ لَهُ، يا سَنَدَ مَن لا سَنَدَ لَهُ، يا ذُخرَ مَن لا ذُخرَ لَهُ، يا كَهفَ مَن لا كَهفَ لَهُ، يا رُكنَ مَن لا رُكنَ لَهُ، يا غِياثَ مَن لا غِياثَ لَهُ، يا جارَ مَن لا جارَ لَهُ.

يا جارِيَ اللَّصيقَ، يا رُكنِيَ الوَثيقَ، يا إلهي بِالتَّحقيقِ، يا رَبَّ البَيتِ العَتيقِ‌[١]، يا شَفيقُ يا رَفيقُ، فُكَّني مِن حَلَقِ المَضيقِ، وَاصرِف عَنّي كُلَّ هَمٍّ وغَمٍّ وضيقٍ، وَاكفِني شَرَّ ما لا اطيقُ، وأعِنّي عَلى‌ ما اطيقُ.

يا رادَّ يوسُفَ عَلى‌ يَعقوبَ، يا كاشِفَ ضُرِّ أيّوبَ، يا غافِرَ ذَنبِ داوُدَ، يا رافِعَ عيسَى بنِ مَريَمَ مِن أيدِي اليَهودِ، يا مُجيبَ نِداءِ يونُسَ فِي الظُّلُماتِ، يا مُصطَفِيَ موسى‌ بِالكَلِماتِ، يا مَن غَفَرَ لِآدَمَ خَطيئَتَهُ، ورَفَعَ إدريسَ بِرَحمَتِهِ، يا مَن نَجّى‌ نوحاً مِنَ الغَرَقِ، يا مَن أهلَكَ عاداً الاولى‌ وثَمودَ فَما أبقى‌، وقَومَ نوحٍ مِن قَبلُ إنَّهُم كانوا هُم أظلَمَ وأطغى‌، وَالمُؤتَفِكَةَ أهوى‌[٢]، يا مَن دَمَّرَ عَلى‌ قَومِ لوطٍ، ودَمدَمَ‌[٣] عَلى‌ قَومِ شُعَيبٍ.

يا مَنِ اتَّخَذَ إبراهيمَ خَليلًا، يا مَنِ اتَّخَذَ موسى‌ كَليماً، وَاتَّخَذَ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِم أجمَعينَ حَبيباً، يا مُؤتِيَ لُقمانَ الحِكمَةَ، وَالواهِبَ لِسُليمانَ مُلكاً لا يَنبَغي لِأَحَدٍ مِن بَعدِهِ، يا مَن نَصَرَ ذَا القَرنَينِ عَلَى المُلوكِ الجَبابِرَةِ، يا مَن أعطَى الخِضرَ الحَياةَ، ورَدَّ لِيوشَعَ بنِ نونٍ الشَّمسَ بَعدَ غُروبِها، يا مَن رَبَطَ عَلى‌ قَلبِ امِّ موسى‌، وأحصَنَ فَرجَ مَريَمَ بِنتِ عِمرانَ، يا مَن حَصَّنَ يَحيَى بنَ زَكَرِيّاءَ مِنَ الذَّنبِ، وسَكَّنَ‌

[١]. البيتُ العَتيقُ: يعني الكعبة المشرّفة( مجمع البحرين: ج ٢ ص ١١٦١« عتق»).

[٢]. قيل: إنّ المؤتفكة قرى قوم لوط ائتَفكَتْ بأهلِها، أي انقَلبَت، والائتِفاك: الانقلاب، والإهواء: الإسقاط. واحتُمِلَ أن يكون المراد بالمؤتفِكة ما هو أعمّ من قرى قوم لوط؛ وهي كلّ قرية نزل عليها العذاب فبادَ أهلُها فبقت خربة داثرة معالمها خاوية عروشها( الميزان في تفسير القرآن: ج ١٩ ص ٥٠).

[٣]. دَمْدَمَ عليهم ربّهم: أي أهلكهم وأزعجهم( مفردات ألفاظ القرآن: ص ٣١٨« دمدم»).