أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٧٦٣

ساَر

السأْر: بمعنى السائر قال في الصحاح يقال في السائر سارٌ أيضاً و أنشد قول أبي ذؤيب يصف ظبيةً‌:

فسوَّدَ ماء المَرْدِ فاها فلونُهُ‌كلَوْن النؤُور و هي ادْماءُ سارُها قال اي: سائرها (التاج).

(السُؤْرة)

من المال بالضمّ‌: جيّدهُ‌ (ج) سُؤَر (اللسان).

سَئِسَ‌

الطعامُ‌ (ل) سَاَساً: وقع فيهِ‌ السوس مثل سوس (التاج).

سأْساَ

السَأْساءُ: زجر الحِمار (اللسان).

ساَفَ‌

سُئِفتُ‌ بالضمّ‌ اي: فزِعتُ‌ (التّاج) هكذا جاء في بعض روايات الحديث و نصّهُ‌ «فإذا الملك الذي جاءني بحراءٍ فسُئِفتُ‌ منهُ‌» (اللسان).

ساَل

السُؤال جمعهُ‌ سُؤالات و اسْئِلَة (اللسان في مادّة صبغ) و عبارتهُ‌ «كان يتعنّت الناس بسؤالات في مشكل القرآن».

سَاَمَ‌

قد ورد متعدّياً بعن في إحدى روايتي بيت الأخطل:

و لقد اغِصُّ‌ لنا الشِقاق بريقهِ‌فيصدُّ و هو عن الحِفاظ‌ سَؤُومُ‌

(السَأْسَم)

شجرة الشِيزى لغة في الساسم بغير همز (التاج).

ساَو

السَاَى: داء في طرف خلف الناقة (التاج).

(السَأْو)

بالفتح: بعر الناقة و الشين لغة فيهِ‌ (التاج).

(المَسْآة)

كمسعاة: لغة في المساءة مقلوب منهُ‌ (ج) المَسائي و منهُ‌ قولهم اكرَهُ‌ مسائِيك (التاج).

سَباَ

انْسَبَاَ جلدُهُ‌ انْسِباءً: تقشَّر (اللسان).

سبّ‌

اسْتَسَبَّ‌ لهُ‌ الأمرُ: استوى (الاساس بلا تفسير).

(السِبُّ‌)

بالكسر: الستر و - الثوب الرقيق (ج) سُبُوب (اللسان).

(السَبُوب)

(س) كصبور: الذي يسبُّ‌ النّاس قال الأخطل (في الصفحة ١٧٩):

نسيرُ إلى مَن لا يُغبُّ‌ نوالهُ‌و لا مُسلِمٍ‌ أعراضَهُ‌ لسَبُوبِ‌ (السَبِيبة) كسفينة: الثوب الرقيق (ج) سَبائب كقولهِ‌:

و نسجَتْ‌ لوامعُ‌ الحَرُورِسَبائباً كسَرَقِ‌ الحريرِ (اللسان) و امّا السبائِب في قولهِ‌ «ماذا ادرجوا في السبائِبِ‌» فهي الأكفان لأن الأكفان تتخذ منها.

سبسب

السَبْسَب كجعفر: شجر تتَّخذ منهُ‌ السهام و في