أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٤٥٨ - باب الراء
ذلَّلهُ و جعلهُ مسخَّراً مطيعاً و علّمهُ السيرَ فهو (رَائِض) (ج) رَاضة و رُوَّاض و رَائِضُون و المُهْر مَرُوضٌ و يقال «رُضْ نفسك بالتقوى» و منهُ «رَاضَ الشاعرُ القوافي الصعبة» اي: ذلَّلها و - الدرَّ رياضةً: ثقبهُ.
(رَوَّضَ)
المهرَ: مثل راضَهُ شُدِّد للمبالغة و - الرجلُ:
لزم الرِياض و - القراحَ: جعلهُ روضةً و - المطرُ الارضَ: جعلها كالرَوْض و منهُ قول الحريري «روّضوا بهِ الاندية» اي: طيّبوا بهِ المجالس.
(رَاوَضَهُ)
على الامر مُرَاوَضَةً: داراه و خاتلهُ حتى يدخل فيهِ.
(ارَاضَ)
الرجلُ ارَاضَةً: صبَّ اللبن على اللبن و رَوِيَ فنقع بالريّ و - شرب عَلَلاً بعد نهلٍ و - القومَ: ارْوَاهم و - الوادي: استنقع فيهِ الماءُ و - المكانُ: كثرت فيهِ الرِياض و - الاَرْضُ: البست النبات كاَرْوَضَت و - اللّهُ الارضَ: جعلها رِيَاضاً و - الحوضُ: غطى اسفَلَهُ الماءُ.
(ارْوَضَت)
الاَرضُ ايضاً: كثر رِياضها.
(تَرَاوَضَا)
السلعةَ و - في السلعة: تداريا فيها.
(ارْتاضَ)
المهرُ ارتياضاً: صار مروضاً و - القوافي الصعبة للشاعر: انقادت لهُ.
(اسْتَرَاض)
الوادي اسْترَاضَةً: بمعنى ارَاض و - المكانُ: اتَّسع و - النفسُ: طابت و - الحوضُ: صبّ فيهِ روضة من الماءِ اي: ما يُواري ارضَهُ و - تبطَّح فيهِ الماءُ على وجههِ.
(الرَوْض)
ايضاً: ارضٌ مخضرَّة بانواع النبات و هو جمع رَوْضَة كشجر و شجرة و لذا يوصف بالمذكَّر يقال «روضٌ ارِيضٌ».
(الرَوْضَة)
من البقل و العشب مستنقع الماءِ قيل لها ذلك لاستراضة الماءِ فيها و لا تكون روضةً الاَّ معها ماء او الى جنبها و قيل الروضة عشب و ماء و اذا كانت في اعالي البراق و القِفاف فهي سِلْق و جمعهُ سلقان و ان كانت في الوطاآت فهي روضة و - نحو النصف من القربة ماءً و - كل ما يجتمع من الاِخَاذات و المَساكات و الحدائِق و - كواكب (ج) رَوْض و رَوْضَات و رِياض و رِيضَان يقال «انا عندك في روضة و غدير و مجلسك رَوْضة من رِياض الجنَّة».
(في الحوض روضةٌ من الماءِ)
اذا اجتمع فيهِ من الماء ما وارى ارضهُ و في الكلِّيات «الروضة بقيَّة الماء في الحوض» و من امثالهم «هو احسن من بيضَةٍ في روضةٍ» و ذلك انَّهم يستحسنون نقاءَ البيضة و بياضها في نضارة خضرة الروض.
(رَوْضَات الجنَّات)
اطيب بقاعها و انزهها و في القرآن «وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ فِي رَوْضٰاتِ الْجَنّٰاتِ».
(الرِيَاضة)
قال اهل اللغة هي استبدال الحال المذمومة بالحال المحمودة و قال بعض الحكماءِ هي الاِعراض عن الاغراض الشهوانية و قيل الرياضة ملازمة الصلاة و الصوم و محافظة آناءِ الليل و اليوم عن موجبات الاثم و اللوم و سدُّ باب النوم و البعد عن صحبة القوم. و في التعريفات «عبارةٌ عن تهذيب الاخلاق النفسيَّة» و - عند الرهبان خلوة ايامٍ للعبادة. و عند ارباب السحر خلوة ايَّام يتقشفون بها و يستدعون الابالسة بالقراءَة و البخور يزعمون انَّهم يستخدمونهم بذلك فينتصبون