(ر) خُبْثاً و خَبَاثَةً‌ و خَبَاثِيَةً‌: ضدّ طاب و منهُ‌ «و البلد الطيّب يخرج نباتهُ‌ باذن ربِّهِ‌ و الذي خَبُثَ‌ لا يُخرج الاَّ نكداً» و - نفسُهُ‌: ثقلت و غثت.

(خَبَثَ‌)

(ن) خُبْثاً: كان رديّاً ماكراً و - صاحَبَ‌ الخُبَثَاء.

(اخْبَثَ‌)

الرجلُ‌: اتخذ اصحَاباً خُبَثَاء و قيل كسب مالاً خبيثاً و - فلاناً: علَّمهُ‌ الخبث و افسدهُ‌ و - نسب اليهِ‌ الخبث فهو (مُخْبِث).

(تَخَابَثَ‌)

اظهر الخبث.

(تَخَبَّثَ‌)

تكلَّف الخبث.

(اسْتَخْبَثَ‌)

فعل الخبث و - فلاناً: وجدهُ‌ خبيثاً و - لغتهُ‌:

وجدها رديئَة.

(الخَابِث)

الرديّ‌ الخدَّاع و هي (خَابِثة) و (الخَابِثَة) ايضاً: مصدر بصورة اسم الفاعل كالعافية.

(خَبَاثِ‌)

كقطامِ‌: معدول عن خبيثة و هو ممَّا يلزم النداء تقول «يا خَبَاثِ‌ و لا تقول هند خَبَاثِ‌».

(خَبَث الحَدِيد و غيرهِ‌)

ما نفاهُ‌ الكير و - ما لا خير فيهِ‌ و - ما يكون في الذهب و الحديد و نحوهما من الغشّ‌.

(خُبَث)

شتم للرجل و لا يُستَعمَل الاَّ في النداء.

(الخَبيث)

النجس و - الرديء المستكرَه و - كلُّ‌ حرام و في التاج «الخَبيث نعت كل شيء فاسد» و منهُ‌ «كلامٌ‌ خَبيثٌ‌» و هي (اخْبَث اللُغتَين) يراد الرداءَة و الفساد يقال «هو خَبيث الطعم خبيث اللون خبيث الفعل».

و الحرام السُحْت يُسمَّى خَبيثاً و المال الحرام و الدم و ما اشبهها ممَّا حرَّمهُ‌ اللّه يقال في الشيء الكريه الطعم و الرائحة خبيث مثل الثوم و البصل و الكُرَّاث و لذا قيل «من اكل من هذه الشجرة الخَبِيثَة فلا يقربَنَّ‌ مجلسنا» (ج) خُبُث و خُبَثَاء و اخْبَاث و خَبَثَة مثل ضعيف و ضَعَفَة و لا يكاد يوجد لهما ثالث و هي (خَبِيثَة) (ج) خَبِيثَات و خَبَائِث.

(الخَبَائِث)

ايضاً: ما كانت العرب تستقذرهُ‌ و لا تأْكلهُ‌ مثل الافاعي و العقارب و البرص و الخنافس و الفار و - المعاصي و الافعال المذمومة.

(الخِبِّيث)

كسِكِّير: الكثير الخُبْث (ج) خِبِّيثُون.

(الخِبِّيثَى)

الخُبْث.

(وُلِدَ فلانٌ‌ لخِبثةٍ‌)

أي: لغير رشدةٍ‌.

(الاَخْبَثَان)

البول و الغائِط‌.

(المَخْبَثَان)

وزان زعفران: الذي يتخذ اصحاباً خُبَثَاءَ و لا يُنطَق بهِ‌ الاَّ منادى يقال للرجل «يا مَخْبَثَان و لها يا مَخْبَثَانَة».

(المَخْبَثَة)

كَمَتْرَبَة: المفسدة قال عنترة:

«و الكفر مَخْبَثَةٌ‌ لنفسِ‌ المنعمِ‌».