امه خرج من الغار وقد غابت الشمس نظر إلى الزهرة في السماء، فقال: (هذا ربي) فلما غابت الزهرة قال: لو كان ربي ما تحرك وما برح، ثم قال: (لا أحب الآفلين)، والآفل: الغائب فلما رآى القمر بازغا قال هذا ربي هذا أكبر) وأحسن، فلما تحرك وزال قال: (لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين) فلما أصبح وطلعت الشمس ورآى ضوءها وقد أضاءت الدنيا لطلوعها (قال هذا ربي هذا أكبر) وأحسن فلما تحركت وزالت كشط الله له عن السموات حتى رأى العرش ومن عليه وأراه الله ملكوت السموات والأرض فعند ذلك قال: (يا قوم إني بريء مما تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين) فجاء إلى أمه وأدخلته إلى دارها وجعلته بين أولادها قال: وسئل أبو عبد الله ٧ عن قول إبراهيم ٧ (هذا ربي) أشرك في قوله: هذا ربي قال: من قال هذا اليوم مشرك، ولم يكن من إبراهيم ٧ شرك، وإنما كان في طلب ربه، وهو من غيره شرك.

والعياشي: مثله، وزاد عن أحدهما ٨ إنما كان طالبا لربه ولم يبلغ كفرا، وأنه من فكر من الناس في مثل ذلك فأنه بمنزلته.

[٨٠] وحآجه قومه: وخاصموه في التوحيد قال أتحاجوني في الله: في وحدانيته، وقريء بتخفيف النون. وقد هدان إلى توحيده. ولا أخاف ما تشركون به: أي لا أخاف معبوداتكم قط، لأنها لا قدرة لها على ضر أو نفع. إلا أن يشاء ربي شيئا: أن يصيبني بمكروه وكأنه جواب لتخويفهم إياه من جهة آلهتهم وسع ربى كل شيء علما: فلا يستبعد أن يكون في علمه إنزال مخوف بي. أفلا تتذكرون فتميزوا بين القادر والعاجز.

[٨١] وكيف أخاف مآ أشركتم: ولا يتعلق به ضرر ولا تخافون أنكم أشركتم بالله: وهو حقيق بأن يخاف منه كل الخوف لأنه إشراك للمصنوع بالصانع، وتسوية بين المقدور العاجز والقادر الضار النافع ما لم ينزل به عليكم سلطانا: حجة، والمعنى وما لكم تنكرون عليّ الأمن في موضع الأمن، ولا تنكرون على أنفسكم الأمن في موضع الخوف. فأي الفريقين أحق بالامن: الموحدون أو المشركون. إن كنتم تعلمون.