ليتكلفوا الفقاهة فيه، ويتجشموا [١] مشاق ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم فيه دلالة على أنه ينبغي أن يكون غرض المتفقه أن يستقيم [٢] ويقيم. لا الترفع على الناس والتبسط في البلاد لعلهم يحذرون إرادة أن يحذروا عما ينذرون منه.

في العلل: عن الصادق ٧ أنه قيل له إن قوما يروون أن رسول الله ٦ قال: اختلاف أمتي رحمة، فقال صدقوا، فقيل: إن كان إختلافهم رحمة فإجتماعهم عذاب؟ قال ليس حيث تذهب وذهبوا، إنما أراد قول الله عز وجل: (فلولا نفر من كل فرقة) الآية فأمرهم أن ينفروا إلى رسول الله ٦ ويختلفوا إليه فيتعلموا، ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم إنما أراد اختلافهم من البلدان لا إختلافا في دين الله، إنما الدين واحد.

وفي الكافي: قيل للصادق ٧: إذا حدث على الامام حدث كيف يصنع الناس؟ فقال: أين قول الله عز وجل: (فلولا نفر من كل فرقة) الآية، قيل فما حالهم؟ قال: هم في عذر ما داموا في الطلب، وهؤلاء الذين ينتظرونهم في عذر حتى يرجع إليهم أصحابهم.

والعياشي عنه ٧ ما في معناه.

وفي المجمع: عن الباقر ٧ كان هذا حين كثر الناس فأمرهم أن ينفر منهم طائفة، ويقيم طائفة للتفقه، وأن يكون الغزو نوبا.

أقول: يعني يبقى مع النبي ٦ طائفة للتفقه وإنذار النافرة فيكون النفر للغزو والقعود للتفقه.

وفي الكافي: عن الصادق ٧، والعياشي: عن الباقر ٧ تفقهوا في الدين فإنه من لم يتفقه منكم في الدين فهو أعرابي، إن الله يقول في كتابه: (ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم).

[١] جشم الامر كسمع جشما وجشامة تكلفه على مشقة كتجشمه ق.

[٢] أي يستقيم نفسه ويقيم غيره.