الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦٨

والكلام فيما تعلقوا به ثالثا ، كالكلام في هذه الآية ، فلا معنى لاعادته .
ويقال لهم فيما تعلقوا به رابعا ، من قوله - تعالى - ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) : إن (١) هذا أمر ، والخلاف فيه نفسه (٢) ، فكيف يستدل به على نفسه . والطاعة هي (٣) إمتثال الامر ، وقد بينا أن الطاعة تدخل في الندب والايجاب جميعا ، فكيف يعقل من الظاهر أحدهما .
وأيضا فإن الطاعة هي إمتثال الامر على الوجه الذي تعلق به الامر إما بإيجاب (٤) أو ندب ، حسبما مضى من (٥) الكلام في المخالفة ، فمن أين لهم أن أمره على الوجوب ، حتى يكون من فعله على هذا الوجه مطيعا له ، وإلا كان على الندب ، وطاعته إنما هي فعله على هذا الوجه .
ويقال لهم (٦) فيما تعلقوا به خامسا : إنا قد بينا أن المعصية قد تدخل في الندب كما تدخل (٧) في الواجب ، وأنه قد يكون عاصيا لمخالفة (٨) الامر على وجه لا يستحق به الوعيد ، فيجب أن تحمل الآية لاجل الوعيد على مخالفة الامر الواجب .
ويقال لهم في (٩) أول الطرق الاخبارية : إنه (١٠) ليس يجوز أن يثبت