فأما الرواية الواردة بانه (١) - عليه السلام - كان يجمع بين الصلوتين في السفر ، و أن (٢) هذا اللفظ يقتضي التكرار ، فيدخل موضع الخلاف فيه ؛ فغير صحيح ، لانه و إن إقتضى التكرار بالعرف ، فلا (٣) يدل على ان التكرار قد دخل فيه موضع الخلاف بعينه (٤) ، و إنما يدل على تكرار (٥) الجمع ، و يجوز أن يتكرر جمع مخصوص لا خلاف فيه ، مثل الجمع بين الصلوتين بعرفة و (٦) غيرها (٧) .
و من الناس (٨) من فرق بين أن يروى عنه - عليه السلام - أنه قضى بكذا (٩) ، و بين أن يروى أنه قضى أن كذا فيه كذا ، و ادعى أن الاول يفيد الفعل ، و الثاني يقتضي القول . و في الناس من سوى بين الامرين . و الاقرب الفرق ، فإن التعارف في الثاني يقتضي أن يكون ذلك قولا ، إلا أنه من أين (١٠) يفيد العموم ، و الراوي ليس بحاك لفظ النبي - عليه السلام - بعينه ، و إنما يحكى معناه ، و الحجة هي (١١) لفظ النبي - ص ع - لا لفظ الحاكي .

١- ج : فانه .
٢- الف : فان .
٣- الف : و لا .
٤- الف : - بعينه .
٥- الف : تکرر .
٦- ج : او .
٧- ب : - و غيرها .
٨- ج : بعلاوه و .
٩- ب : بعلاوه و کذا .
١٠- الف : بعلاوه انه .
١١- ب : - هي ، ج : هو .