الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١٣٧

إنما يصير مفرطا إذا غلب في ظنه أنه (١) إن (٢) لم يحج فاته . ومنهم من يقول : إذا لحقه مرض فلم يوص (٣) به ، أو لم يستأجر من يحج عنه ،كان مذموما مفرطا .
واعلم أنه لا يجوز أن يثبت إستحقاق الذم فيمن لا يفعل الحج مع تكامل شروطه إلا و يجعل له في الوجوب وقتا أو غاية ، و لابد من كونهما معلومين ، لانه لا يجوز أن يؤاخذ المكلف بأن لا يفعل فعلا ومع ذلك يجوز له أن يؤخره أبدا ، والمرض أو (٤) الضعف (٥) ربما كانا سببا لغلبة الظن للموت ، وهذه غاية متميزة ، فيجوز أن تعجل (٦) سببا لاستحقاق الذم بترك الحج ، وقد يجوز أيضا (٧) أن يحمل الوعيد الوارد في ترك الحج على من تركه وترك العزم على أدائه مستقبلا ، أو يكون متوجها إلى من غلب على ظنه فوته بالموت ، إما لمرض (٨) ، أو ضعف (٩) وأما (١٠) مع غير هذه الوجوه المتميزة وأمثالها ، فلا يجوز أن يلحق به (١١) الوعيد ، ويستحق الذم .
وقول من يقول من الفقهاء : أن المكلف يكون مفرطا في الحج