كلها تقتضي (١) التكرار ، فإن فيها ما يقتضي المرة الواحدة كالحج والعمرة عند من أوجبها ، والذي يتكرر من ذلك فتكرره (٢) مختلف غير متفق ، الا ترى أن الصيام والزكاة يتكرران في كل عام مرة ، و الصلوة تتكرر (٣) في كل يوم خمس مرات ، فالتكرار مختلف كما تراه ، ولو كان مجرد الامر يقتضي التكرار ، لما اختلف هذا الاختلاف .
وبعد ، فالتكرار إنما علم بدليل ، وخلافنا إنما هو في موضوع اللغة ومقتضى الامر المطلق ، والصحيح أن كل أمر في القرآن حملناه على المرة الواحدة فإنما (٤) حملناه (٥) عليها بدليل غير الظاهر ، وكل أمر حملناه على التكرار فإنما (٦) حملناه عليه (٧) بدليل سوى الظاهر .
ويقال لهم فيما تعلقوا به ثانيا : إن النهي عندنا كالامر في أنه لا يقتضي التكرار بإطلاقه وبمجرده (٨) ، وإنما نحمله عليه متى حملناه (٩) بدليل غير الظاهر ، ونحن نسوي بين الامر والنهي في هذه القضية .
وقد فصل قوم (١٠) بين الامر والنهي بأن النهي يقتضي قبح الفعل ، وقبحه مستمر ، فتكرر لذلك . وهذا ليس بشئ ، لان نهي الحكيم(١١)

١- ب و ج : يقتضي .
٢- ج : فيکرره .
٣- ج : يتکرر .
٤- ج : و انما .
٥- الف : حلمناه .
٦- ج : فانا .
٧- الف : علي التکرار .
٨- ج : مجرده .
٩- ب : - متي حملناه .
١٠- ج : القوم .
١١- ج : الحکم .