إلى غيره ، و حذف شئ ليس بموجود في الكلام (١) .
و مما يدل على صحة ما نصرناه أن جميع المفسرين للقرآن أطبقوا على أن الصفات المذكورات للبقرة أعوز إجتماعها للقوم (٢) حتى توصلوا (٣) إلى إبتياع بقرة لها هذه الصفات كلها بملء جلدها (٤) ذهبا ، و لو كان الامر على ما قاله (٥) المخالفون ؛ لوجب أن لا يعتبر (٦) فيما يبتاعونه و يذبحونه (٧) إلا الصفات الاخيرة ، دون ما تقدمها ، و يلغى (٨) ذكر الصفراء ، أو (٩) التي ليست بفارض و لا بكر ، و أجمعوا على أن الصفات كلها معتبرة . فعلم أن البيان تأخر و ان الصفات كلها (١٠) للبقرة الاولى (١١) .
فإن قيل : فلم (١٢) عنفوا (١٣) على تأخير هم امتثال الامر الاول ، و عندكم (١٤) أن البيان للمراد (١٥) بالامر الاول تأخر و لم قال -

١- ب : - اولي ، تا اينجا .
٢- ب : القوم .
٣- ب و ج : و صلوا .
٤- ج : بعدها .
٥- ب : قالوه .
٦- ب : يعتبروا ، ج : تعتبروا .
٧- الف : فيذبحونه .
٨- ب : يلقي .
٩- ب و ج : - او .
١٠- الف : معتبرة تا اينجا .
١١- الف : بعلاوه و هذا وجه .
١٢- الف : لما .
١٣- ب : عنقوا ، ج : عنقوا .
١٤- الف : عندهم .
١٥- ج : المراد للبيان المراد و .