بذلك كله إلا كالتشاغل بما (١) أشرنا إليه مما تكلفه ، وما تركه إلا كتركه (٢) .والكلام في هذا الباب إنما هو الكلام في أصول الفقه بلا واسطة من الكلام فيما هو أصول لاصول الفقه .و (٣) الكلام في هذا الفن إنما هو مع (٤) من تقررت معه أصول الدين (٥) وتمهدت ، ثم تعداها إلى غيرها مما هو مبنى عليها .فإذا كان المخالف لنا مخالفا في أصول الدين ، كما أنه مخالف في أصول الفقه ، أحلناه (٦) على الكتب الموضوعة للكلام في أصول الدين ، ولم نجمع له في كتاب واحد بين الامرين .
ولعل القليل التافه من مسائل أصول الفقه (٧) ، مما لم أملل (٨) فيه مسألة مفردة مستوفاة مستقلة مستقصاة ، لا سيما مسائله (٩) المهمات الكبار .فأما الكلام في الاجماع فهو في الكتاب الشافي والذخيرة مستوفى .
وكذلك (١٠) الكلام في الاخبار .والكلام في القياس والاجتهاد بسطناه وشرحناه في جواب مسائل أهل الموصل الاولى (١١) .
وقد كنا قديما أمللنا (١٢) قطعة من مسائل الخلاف في أصول الفقه ،

١- ب و ج :‌ التشاغل فيما .
٢- ج :‌ لتركه .
٣- ب :‌ فانما هذا ، ج :‌ و انما .
٤- ج و ب :‌ يقع بين ، و در حاشيه الف نيز :‌ يقع بين (‌ خ ل )‌ . بجاي هو مع .
٥- ب :‌ الفقه .
٦- ج :‌ اجبناه .
٧- ج :‌ الاصول الفقهيه.
٨- ب و ج :‌ لم املك ، و در حاشيه ب :‌ ظ :‌ لم امل ، ص .
٩- ب :‌ مسائل .
١٠- ب :‌ كذا .
١١- ج :‌ الاول .
١٢- ب :‌ املينا ، ج :‌ اجبنا.