المكرمين تخالف (١) صفات المضروبين من وجوه شتى ، و إنما (٢) العطف يقتضي الجمع بينهما في بعض الاحكام ، فإذا قال (٣) : ( ضربت زيدا وعمروا ) ، فالعطف سوى بينهما في الضرب ، وإذا قال : ( ضربت زيدا ، وأكرمت عمروا ) ، فالتسوية بينهما (٤) من حيث أوقع بكل واحد (٥) منهما حدثا من جهة (٦) فأما ساير الاحكام ، فلا تسوية بينهما فيها فلا يجب إذا (٧) أن يستويا (٨) في رجوع الاستثناء إليهما .
ويقال لهم فيما تعلقوا به ثالثا : إن ذكر مشية الله عقيب الجمل (٩) ليس باستثناء ولا شرط ، لانه لو كان إستثناء ، لكان فيه بعض حروف الاستثناء ، و لا حرف (١٠) هيهنا من حروفه . ولو كان شرطا على الحقيقة ، - و ان كان فيه لفظ الشرط - لما صح دخوله على الماضي ، و قد تذكر (١١) المشية في الماضي ، فيقول (١٢) القائل : لقيت زيدا ، وأكلت البارحة كذا ، ثم يقول : إنشاء الله ، وإنما دخلت (١٣) المشية في كل هذه

١- الف و ج : يخالف .
٢- ج : و اما .
٣- ج : يقال .
٤- ج : في الضرب ، تا اينجا .
٥- ب : واحدة .
٦- الف : جهته .
٧- ب : - اذا .
٨- ج : تسوي ما ، بجاي يستويا .
٩- الف : بعلاوه التي .
١٠- ج : عرف .
١١- ج : نذکر .
١٢- ج : فنقول .
١٣- ج : ادخلت .