إذا لم يفعل (١) ، فالحكم الذي قضوا به ، نحن نخالف فيه ، ثم لو عرف العبد كراهية مولاه لمخالفته ، إما (٢) بالعادة ، أو بشاهد الحال ، نحو (٣) أن يأمره بأن يسقيه الماء وقد غص بلقمة ، فاستحق الذم على خلافه (٤) ، وما (٥) كانت العلة في ذلك ما ادعي من مجرد خلاف الامر ، بل ما ذكرناه . ومما يوضح ما ذهبنا إليه أن الامر لو أفاد الايجاب لامر يرجع إليه ، لم يفترق (٦) الحال بين الكبير والصغير ، والجليل والوضيع فكيف (٧) يختص (٨) الايجاب (٩) بأمر الاعلى للادون (١٠) ، لولا أن ذلك ليس بموجب عن الامر . وإنما يقتضي الايجاب لاسباب عارضة من أحوال و عادات .
ويقال لهم فيما تعلقوا به ثانيا : قد وضعوا للايجاب لفظا في اللغة ، وهو (١١) أوجبت (١٢) ، وألزمت ، ومتى لم تفعل استحققت الذم والعقاب ، فإذا قالوا : هذه (١٣) صيغة الخبر ، وأردنا (١٤) ما هو بصيغة الامر ، قلنا (١٥) : هذا

١-الف :‌ يغفل .
٢- ب : - اما .
٣- الف : يجوز .
٤-ج : خلاف ظ.
٥- ب و ج : لما .
٦- ج :‌ تفترق .
٧- ب و ج : و كيف .
٨- ج : تختص .
٩- ج : بالايجاب .
١٠- ج : الادون ، ب : لولا دون .
١١- ج : قد .
١٢- الف : اجبت ، ب : أوجب .
١٣- ب : بهذه .
١٤- ج : اوردنا .
١٥- ب : قلت .