الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤٦٥

و أما من ادعى أن السمع منع منه ؛ فإنه تعلق بأشياء :
أولها قوله - تعالى - : ( و إذا بدلنا آية مكان آية ) فبين - تعالى - أن تبديل (١) الآية إنما يكون (٢) بالآية (٣) .
و ثانيها قوله - تعالى - : ( و قال الذين لا يرجون لقاءنا : ائت بقرآن غير هذا ، أو بدله ، قل : ما يكون لي أن أبدله (٤) من تلقاء نفسي ) فنفي تبديله إلا بمثله (٥) .
و ثالثها قوله - تعالى - : ( و أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل (٦) إليهم ) فجعله الله - تعالى (٧) - مبينا للقرآن ، و البيان ضد (٨) النسخ و الازالة .
و رابعها قوله - تعالى - : ( ما ننسخ من آية ، أو ننسها ؛ نأت بخير منها أو مثلها ) . و ذكروا في التعلق (٩) بهذه (١٠) الآية وجوها : منها (١١) أنه لما قال - تعالى - : ( نأت بخير منها أو مثلها ) ؛ كان الكلام محتملا للكتاب (١٢) و غيره ، فلما قال بعد ذلك : ( ألم تعلم