الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤٠١

لكان هذا الاستفهام قبيحا ، كما يقبح أن يستفهمه عن حكم ما يتعلق اللفظ به ، فلو كان الامران مفهومين من اللفظ ، لاشتركا في حسن (١) الاستفهام و قبحه .
فإن قيل : إنما يحسن الاستفهام عن (٢) ذلك لمن لم يقل بدليل الخطاب ، فأما من تكلم بما ذكرتموه من الذاهبين إلى دليل الخطاب فهو لا يستفهم عن مراده إلا على وجه واحد ، و هو أن يكون أراد على سبيل المجاز خلاف ما يقضيه دليل الخطاب ، فحسن استفهامه لذلك (٣) .
قلنا : حسن استفهام كل قائل أطلق مثل هذا الخطاب معلوم ضرورة ، سواء علمنا (٤) مذهبه في دليل الخطاب أو شككنا فيه ، و أهل اللغة يستفهم بعضهم بعضا في (٦) مثل هذا الخطاب ، و ليس لهم مذهب مخصوص في دليل الخطاب . فأما تجويزنا أن يكون المخاطب عدل عن الحقيقة إلى المجاز ، و أن هذا هو علة حسن الاستفهام ؛ فباطل ، لانه يقتضي حسن دخول الاستفهام في كل كلام ، لانه لا