الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٧٨

أراد باللفظ ما لم يوضع له ، و لم يدل عليه .
دليل آخر : و مما يدل على (١) ذلك أن الخطاب وضع للافادة و من سمع لفظ العموم مع تجويزه أن يكون خصوصا و يبين (٢) له في المستقبل لا يستفيد في هذه الحال به شيئا ، و يكون وجوده كعدمه .
فإن قيل : يعتقد (٣) عمومه بشرط ان لا يخص .
قلنا : ما الفرق بين قولك و بين (٤) قول من يقول : يجب أن يعتقد خصوصه إلى (٥) أن يدل (٦) مستقبلا (٧) على ذلك ، لان إعتقاده للعموم مشروط ، و كذلك إعتقاده للخصوص . و ليس بعد هذا إلا أن يقال : يعتقد أنه على أحد الامرين إما العموم أو الخصوص و ينتظر وقت الحاجة ، فإما أن يترك (٨) على حاله فيعتقد العموم ، أو يدل على الخصوص فيعمل عليه . و هذا هو نص (٩) قول أصحاب الوقف في العموم قد صار إليه من يذهب إلى أن لفظ العموم مستغرق بظاهره على أقبح الوجوه ، فإن أصحاب الوقف في العموم