ولا يلزم على هذا أن يقصر الصلوة متى سافر بعد خروج الوقت ، لانه بعد خروجه يكون قاضيا لا مؤديا ، والقاضي يجب عليه أن يقضي (١) ما فاته على صفته (٢) التي وجبت عليه مع التمكن وزوال الاعذار ، وليس كذلك من سافر في بقية من الوقت(٣) لانه مود للصلوة في وقتها ، فوجب عليه القصر ، لاختلاف صفته (٤) من إقامة إلى سفر .
ويقال لهم فيما تعلقوا به خامسا : الفصل بين الصلوة والزكوة(٥) أن مدة الحول المتقدمة لم تضرب في الشريعة لوجوب أداء الزكوة ، والوقت (٦) من بعد الزوال مضروب لوجوب أداء الظهر ، وقد دللنا (٧) على ذلك .
وبعد فإن المؤدي من الزكوة قبل الحول لما كان جائزا غير واجب ،تميز من المؤدي بعد انقضاء الحول بالصفة والنية والاسم ، وقد بينا (٨) أن الصلوة المؤداة في أول الوقت لا تتميز (٩) من المؤداة في آخره بشئ من الاحكام .
وبعد فإنا لانقول : أن الصلوة من (١٠) أول الوقت إلى آخره تداخل (١١)

١- ج : يقتضي .
٢- ج : صفة .
٣- الف : وقت .
٤- ب : صفة .
٥- ج : بعلاوه و .
٦- الف : - الوقت .
٧- ج : دللنا ، بالتشديد .
٨- ج : بنينا .
٩- ب : يتميز ، ج : تميز .
١٠- الف : في .
١١- الف : يداخل .