لون ، وكون ، واعتقاد ، وإرادة . وثانيها : أن يبين (١) جنسا من جنس كقولنا : جوهر ، وسواد ، وحيوة ، وتأليف . وثالثها : أن يبين عينا من عين كقولنا : عالم ، وقادر ، وأسود ، وأبيض . البحث في الحقيقة والمجاز (٢) وينقسم المفيد من الكلام إلى ضربين : حقيقة ومجاز . فاللفظ الموصوف بأنه حقيقة هو ما أريد به ما وضع ذلك اللفظ لافادته إما في لغة ، أو عرف ، أو شرع . ومتى تأملت ماحدت به الحقيقة (٣) وجدت (٤) ما ذكرناه أسلم وأبعد من القدح (٥) . وحد المجاز (٦) هو اللفظ الذى أريد به ما لم يوضع لافادته في لغة ، ولا عرف ، ولا شرع .
ومن حكم الحقيقة وجوب حملها على ظاهرها إلا (٧) بدليل . والمجاز بالعكس من ذلك ، بل يجب حمله على ما اقتضاه الدليل . والوجه في ثبوت هذا الحكم للحقيقة أن المواضعة قد جعلت ظاهرها للفائدة المخصوصة ، فإذا خاطب الحكيم قوما بلغتهم وجرد كلامه عما يقتضى

١- ج : نتبين ٢- اين عنوان از مصحح است ، و در هيچيك از نسخ نيست ، تنها در حاشيه نسخه الف است « في الحقيقة و المجاز» .
٣- ب : - به الحقيقة ،‌ ج : بعلاوه و .
٤- ب : وحدث .
٥- ج و ب و نسخه بدل الف : القدوح .
٦- ب : بعلاوه و.
٧- ج : لا.