الحسينيّة- على صاحبها السّلام-[١] و استلام الحجر و السجود على الأرض، و دفع الأوّل‌[٢]: بإرادة الماء و التراب من الطهور لا المشتقّ، و البواقي‌[٣]: بأخذ قيد الحيثيّة[٤] في الطهور. و هذان الجوابان إن تمّ أحدهما بطل الآخر.

فهذه‌[٥] نبذة من أحسن تعريفات الطهارة، و قد تعرّف: بأنّها إمساس ظاهر البدن و لو حكما بماء أو تراب أو حكمه‌[٦] مشروط بنيّة القربة بإنفراده.

فخرج بظاهر البدن: المضمضة و الإستنشاق و الشرب من زمزم، و دخل بحكم الظاهر: مسح الجبيرة و الخفّ لتقيّة و نحوها، و خرج بشرط نيّة القربة: الإستشفاء بالتربة الحسينيّة- على صاحبها السّلام-، و بقيد الإنفراد: أبعاض الطهارة.

و هذا التعريف و إن سلم من كثير ممّا يرد على سابقه، لكن انتقاض طرده:

بالإستلام و رمي الجمار و إلتقاطها و السجود على الأرض، ظاهر.

و يخطر بالبال أنّ الأحسن أن يقال: الطهارة عبادة برأسها[٧] تتضمّن غسل الجبهة أو مسحها و لو حكما.

و ظنّي أنّه مع إختصاره أسلم من غيره.

المطلب الثاني: كم الطهارة؟

و الغرض ذكر أقسامها، و هي: وضوء و غسل و تيمّم، و كلّ منها واجب أو ندب مبيح للصلاة أو غير مبيح، فهذه إثنا عشر:

[١] وضوء واجب يبيحها، كوضوء مشغول الذمّة بها.

[٢] وضوء واجب لا يبيحها، كوضوء الحائض قبل غسلها.

[٣] وضوء مندوب يبيحها، كالوضوء لمسّ خطّ المصحف.

[٤] وضوء مندوب لا يبيحها، كوضوء الحائض للذكر.

[٥] غسل واجب يبيحها، كغسل الجنابة لمشغول الذمّة بها.

[٦] غسل واجب لا يبيحها، كغسل الحائض قبل الوضوء.

[٧] غسل مندوب يبيحها، كغسل الجنب لقرائة عزيمة.

[٨] غسل مندوب لا يبيحها، كالغسل من قتل الوزغة.

[٩] تيمّم واجب يبيحها، كتيمّم مشغول الذمّة عند تعذّر الماء.

[١٠] تيمّم واجب لا يبيحها، كتيمّم الجنب للخروج من‌[٨] أحد المسجدين.

[١١] تيمّم مندوب يبيحها، كالتيمّم لتلاوة عزيمة.

[١٢] تيمّم مندوب لا يبيحها، كتيمّم الجنب للنوم.

ثمّ إطلاق الطهارة على المائيّه و الترابيّة بالإشتراك اللفظيّ أو المعنويّ تواطوءا، أو

[١]- الحسينيّة على صاحبها السّلام، ليس في بعض النسخ.

[٢]- أي: الإشكال بالدوريّة،« الهامش».

[٣]- أي: المضمضة، و الإستنشاق، و الأبعاض، و الشرب من زمزم، و رمي الجمار،« الهامش».

[٤]- أي: من حيث أنّه مطهر،« الهامش».

[٥]- أي: التعريفات الثلاثة و هو: تعريف الذكرى، و تعريف القواعد، و تعريف اللمعة.

[٦]- مثل لبد و حجر و نحوه.

[٧]- المراد من قولنا:« برأسها» إنّها عبادة مستقلّة لا جزء عبادة فخرجت الأبعاض، و قولنا:

« و لو حكما» لإدخال الجبيرة،« منه دام ظلّه».

[٨]- في« الف»: في.