الإثنا عشريات الخمس - الشیخ البهائي - الصفحة ٢٣٦ - فصل ما لا يتحقق الصوم الا بالإمساك عنه إثنا عشر

الثالث: إنزال المنيّ و لو بفعل ما يظنّ معه‌[١] كتخيّل الجماع عن قصد فيقضي و يكفّر.

و لو إحتلم نهارا فصومه صحيح و لا غسل عليه له إجماعا[٢] و في تحريم نومه‌[٣] لظانّه نظر، و لم أظفر فيه لأصحابنا بكلام‌[٤]، فإن إحتلم ففي وجوب القضاء إشكال، أمّا الكفّارة فلا على الأظهر.

الرابع: و لوج الحشفة قبلا أو دبرا، فاعلا أو مفعولا، طفلا أو بالغا، حيّا أو ميّتا، ذكرا أو انثى، فيقضي و يكفّر.

و في الخنثى المشكل قبلا إشكال فاعلا و مفعولا، أمّا دبرا فمفسد لهما إن كان من واضح، و قرّب في البيان‌[٥] عدم الغسل بتوالج المشكلين، فلا يفسد صومهما.

و المكره من الزوجين يتحّمل كفارة المكره و تعزيره لا قضاءه، فعليه نصف حدّ الزاني و في الأجنبيّ نظر، و الأولويّة ممنوعة لأشدّيّة الإنتقام.

و لا تحمل عن النائم خلافا للشيخ‌[٦].

و في تحمل المسافر و نحوه‌[٧] توقّف.

و المعتبر حال المتحمّل على الأظهر، فلو أكره العاجز عن الخصال و هو قادر لم ينتقل إلى ما دونها مع إحتماله.

الخامس: تعمّد البقاء على الجنابة بلا عذر حتّى يصبح، و إفساده مشهور و صحاح‌

[١]- أي: يظنّ الإنزال معه،« منه دام عزه».

[٢]- أي: الصوم، نقل الإجماع في« التذكرة» ١،« منه».

[٣]- الضمير يعود إلى النهار،« منه».

[٤]-« و لم أظفر لأصحابنا بكلام» ليس في« الف».

[٥]- البيان: ٥٤.

[٦]- الخلاف: ١/ ٣٨٤ المسألة ٢٧.

[٧]- المراد بنحو المسافر هو فرضه الإفطار كالمريض و الأقوى عدم التحمّل،« منه».