الإثنا عشريات الخمس - الشیخ البهائي - الصفحة ٢٣٩ - فصل ما لا يتحقق الصوم الا بالإمساك عنه إثنا عشر

التاسع: إيصال الغبار إلى الحلق، و مبدأه مخرج الخاء المعجمة، و قيّد بعضهم‌[١] بالغليظ و هو الحقّ فيقضى فقط وفاقا للمرتضى.

و الحق به الدخان و البخار الغليظان، و موثّقة عمرو بن سعيد[٢] بنفي البأس عن الدخنة و الغبار محمولة على الرقيق.

العاشر: الإرتماس وفاقا للمفيد[٣] و شيخنا الشهيد[٤]، و جماعة[٥]، و ادّعى المرتضى في الإنتصار[٦] الإجماع على إفساده، و في صحيحة محمّد بن مسلم‌[٧] إشعار به، و المحقّق‌[٨] لا يفسد و إن حرم، و الشيخ في النّهاية[٩] كالمرتضى، و في الإستبصار[١٠] كالمحقّق، و ابن إدريس على الكراهيّة[١١]، و العلّامة في‌

[١]- منهم الشيخ في المسبوط: ١/ ٢٧٠.

[٢]- التهذيب: ٤/ ٣٢٤ ح ٥٨٦.

[٣]- المقنعة: ٥٤.

[٤]- قال الشهيد الأوّل في اللمعة: و يقضي لو عاد بعد إنتباهة أو إحتقن بالمائع أو إرتمس و ...،« الروضة البهيّة في شرح اللمعة: ٢/ ٩٣».

[٥]- منهم: ابن البرّاج في المهذّب: ١/ ١٩٢، و ابو الصلاح في الكافي في الفقه: ١٨٣.

[٦]- الإنتصار: ٦٢.

[٧]- قال: سمعت أبا عبد اللّه ٧ يقول:« لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب أربع خصال:

الطعام، الشراب، و النساء، و الإرتماس» ١.

و لا يخفى أنّ في ذكر هذه الأربعة على و تيرة واحدة، إشعارا بإفساده كأخواته، و تخصيصه من بينها بالتحريم دون الإفساد خلاف الظاهر.

إن قلت: يمكن على مذهب« ابن إدريس» أن يحمل النساء على مما سّتهنّ المكروهة فيشمل الحديث على بيان محرّمين و مكروهين و لا يلزم إرتكاب خلاف الظاهر؟ قلت: حمل الضرر على ما يعمّ التحريم و الكراهة خلاف الظاهر إذ لا ضرر فيها،« منه دام ظلّه».

[٨]- الشرايع: ١/ ١٨٩.

[٩]- النهاية: ١٥٣ و ١٥٤.

[١٠]- الإستبصار: ٢/ ٨٥.

[١١]- قوله على الكراهيّة يظهر من الجمع بين قوليه و لا تصريح له، السرائر: ١/ ٣٧٤، و ١/ ٣٨٦.