الإثنا عشريات الخمس - الشیخ البهائي - الصفحة ١٧٠ - الفصل السابع في التروك الواجبة اللسانية، و هي إثنا عشر

بصحيحة جميل‌[١] و لا دلالة فيها على ذلك مع أنّ التقيّة تلوح من عبارتها كما تلوح من صحيحة معاوية بن وهب‌[٢]، و الأصح التحريم كما قلنا.

أمّا بطلان الصّلاة به، فأنكره بعضهم‌[٣] و أثبته آخرون‌[٤]، و منهم الشيخ مدّعيا عليه في الخلاف‌[٥] الوفاق.

السادس: ترك قراءة السورة في الثالثة و الرابعة، و ادّعى بعضهم‌[٦] عليه الإجماع.

السابع: ترك قراءة سورة يفوت بقراءتها الوقت، و إن أدرك من أوّله ركعة تامّة و كذا التأنّي في القراءة و التشهّد الأخير، بل في التسليم.

الثامن: ترك قراءة في أثناء الحمد أو السورة من غيرهما بحيث يخلّ بالنظم و كذا منهما إن أخلّ و إن كان لزيادة الوثوق بالإصلاح.

التاسع: ترك قراءة العزيمة على الأظهر، عملا بالأشهر[٧]. و وفاقا

[١]- و هي ما رواه ابن أبي عمير عنه،« قال: سألت أبا عبد اللّه ٧ عن قول الناس في الصلاة جماعة حين يقرأ الإمام فاتحة الكتاب« آمين»؟ قال: ما أحسنها و اخفض الصوت بها»، ١« منه مدّ ظلّه البهى»

[٢]- و هي ما رواه حمّاد بن عيسى عنه أنّه« قال: قلت لأبى عبد اللّه ٧: أقول« آمين» إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم و لا الضالّين، قال:« هم اليهود و النصارى و لم يجب في هذا» ١ فإنّ عدوله ٧ عن جواب السؤال إلى تفسير الآية ينادي بالتقيّة، و هنا وجه آخر ذكرته في« حبل المتين» ٢،« منه زيد عمره»

[٣]- منهم السيّد محمّد العاملي في مدارك الأحكام: ٣/ ٣٧٣.

[٤]- منهم العلّامة في تذكرة الفقهاء: ٣/ ١٦٢.

[٥]- الخلاف: ١/ ٣٣٢.

[٦]- المحقّق الكركي في جامع المقاصد: ٢/ ٢٥٥، و العلّامة في تذكرة الفقهاء: ٣/ ١٣٢.

[٧]- الكافي: ٣/ ٣١٨ ح ٦، التهذيب: ٢/ ٩٦ ح ٣٦١.