التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٢٩ - الرتق و الفتق في السماوات و الأرض

الرتق و الفتق في السماوات و الأرض‌

أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما[١].

ثُمَّ اسْتَوى‌ إِلَى السَّماءِ وَ هِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ* فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ‌[٢].

اختلف أهل التفسير في المراد من الرتق و الفتق في الآية على قولين:

الأوّل: أنّ السماء كانت رتقا مسدودا نوافذها لا تمطر، و الأرض ملتحما مساربها لا تنبت، ففتقناهما: فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ[٣] ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا* فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا[٤].

قال البيضاوي: و عليه فالمراد بالسماوات هي سماء الدنيا، و جمعها باعتبار الآفاق. أو لعلّ للسماوات بأسرها مدخلا في الإمطار[٥]. و كلاهما خلاف التحقيق و التعبير أيضا.

قال الطبرسي: و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السّلام‌[٦].

أمّا

الرواية عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام فهي التي يرويها الكليني في الروضة بإسناد مجهول‌[٧] عن رجل شامي جاء الى الإمام فسأله عن الآية، فقال له الإمام:

فلعلك تزعم أنّهما كانتا رتقا ملتزقتين ففتقت إحداهما عن الاخرى؟ قال: نعم.

[١] الأنبياء: ٣٠.

[٢] فصّلت: ١١ و ١٢.

[٣] القمر: ١١.

[٤] عبس: ٢٦ و ٢٧.

[٥] أنوار التنزيل: ج ٤ ص ٣٩.

[٦] مجمع البيان: ج ٧ ص ٤٥.

[٧] لوقوع محمّد بن داود في الطريق.