التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٦٩ - عبادات الإسلام

قال ابن عبّاس: لمّا نزلت هذه الآية انطلق من كان عنده يتيم، فعزل طعامه من طعامه و شرابه من شرابه، فجعل يفضل الشي‌ء، فيحبس له حتّى يأكله أو يفسد. فاشتدّ ذلك عليهم. فذكروا ذلك لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فأنزل اللّه:

وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى‌ قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَ إِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ‌.

فخلطوا طعامهم بطعامهم و شرابهم بشرابهم‌[١].

و كذلك رفع هذا المنهج القرآني هذه الضمائر الى ذلك الأفق الوضي‌ء و طهّرها من غبش الجاهلية ذلك التطهير العجيب.

عبادات الإسلام:

لقد أضاف الإسلام الى مفاهيمه عن الوجود و عن المبدأ و المعاد واجبات دينية عملية، هي فرائض و عبادات و طقوس دينية، بغية المحافظة على تلك الروح الدينية الوقّادة عند المسلمين. و أهمّ هذه الواجبات أو أركان الإسلام العبادية هي:

الصلاة و الصيام و الحجّ و الزكاة أو الصدقات بعمومها.

إنّ وعي النفس البشرية و إدراكها لوجود قوّة عظيمة شاملة، و شعور الانسان بعجز و قصور في نفسه، الى جنب غريزة الميل الى الكمال، كلّ ذلك يجعل العاطفة متدفّقة من قلبه على شكل كلمات و تعابير طافحة بالحبّ و الشكر- إن ساعده الحظّ- أو بالندم و الحسرة على ما فرّط منه، نحو تلك القدرة الكاملة ذات العطف و الرحمة الشاملة.

هذه طبيعة الانسان الجائشة بالحبّ و الحنان.

و ما الصلوات و الأدعية و الأذكار سوى صور مجسّدة لتلكم العواطف النبيلة

[١] راجع مجمع البيان للطبرسي: ج ٢ ص ٣١٧ عند تفسير الآية رقم ٢٢٠ من سورة البقرة، و جامع البيان للطبري: ج ٢ ص ٢١٧.