انقلاب اسلامی زمینه ها و پیامدها - محمدی، منوچهر - الصفحة ٢٢٠
بر بيدارى و قيام ملتهاى محروم و تحت ستم گرديد كه ذيلًا به توضيح چارچوبه نظام تعريف شده توسط حضرت امام و انقلاب اسلامى مىپردازيم.
انقلاب اسلامى به عنوان يك انقلاب ايدئولوژيك و با جهانبينى خاص خود كه از مكتب اسلام سرچشمه گرفته است، نه تنها در بعد ملّى احياگر برنامهها و نظريات خاص اسلام براى حكومت و دولتمدارى است، بلكه در بعد جهانى نيز با توجه به جهانشمولى مكتب اسلام افكار و نظرياتى خاص دارد و ارايهدهنده نظام جهانى ويژه خود مىباشد.
انقلاب اسلامى مانند هر انقلابى، بنا بر ماهيت برنامهها و اهداف خود، مفاهيم، واژهها و اصطلاحات خاص و ويژهاى را به ارمغان آورده است كه بعضى از آنها خود دنيايى از انديشههاى ناب هستند. از جمله اين واژهها و اصطلاحات نوين عناوينى چون مستضعفين، مستكبرين، جهان استكبارى و يا حاكميت مستضعفين را مىتوان نام برد.
انقلاب اسلامى و رهبرى آن نه تنها نظريات حاكم بر روابط بينالملل و نظامهاى جهانى موجود را كه نشأتگرفته از انديشههاى ماكياول، هابس و هانس مورگنتا مىباشد و حق را همان زور مىداند، مردود مىداند، بلكه بر اين اعتقاد و نظريه حركت مىكند كه:
سلامت و صلح جهان بسته به انقراض مستكبرين است و تا اين سلطهطلبان بىفرهنگ در زمين هستند مستضعفين به ارث خود كه خداى تعالى به آنها عنايت فرموده نمىرسند، حكومت پابرهنگان حق است.[١]
حضرت امام (قدس سره) از آغاز نهضت اسلامى و به ويژه بعد از پيروزى انقلاب اسلامى همواره در بيانات و نوشتههاى خود به نظام جهانى مطلوب از ديدگاه اسلام و انقلاب اسلامى اشاره مىكردند. با استفاده از مطالب و نوشتههاى ايشان به شرح كليات اين نظام خواهيم پرداخت:
١. برخلاف ماركسيستها كه معتقد به جبر تاريخ بوده و حاكميت طبقه كارگر را اجتنابناپذير مىدانستند، حضرت امام معتقد بودند كه تنها با بيدارى و آگاهىيافتن ملتهاى مستضعف به حقوق حقه خود و قيام عليه مستكبرين به پيروزى خواهند رسيد. «مستضعفين بايد قيام كنند». مستضعفين همه ممالك بايد حق خودشان را با مشت محكم بگيرند. «منتظر
[١]. همو، صحيفه نور، ج ١١، ص ٢٦٢.